Характеристика симулякра как отражения существующих идей, "копия копии". Построение доктрины символизма на платоновской идее недостоверности видимого и истинности ноуменального. Интерпретация симулякра в контексте общего отказа от идеи референции.
Симулякр в художественной литературе: к проблеме типологииБиблия также свидетельствует, что человеку, как бы он ни стремился, не приблизиться к пониманию мира, потому что он совершенно иной природы, нежели догадки о нем несовершенного разума: «Мои мысли - не ваши мысли, не ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Последний, оспаривая идею Платона об Абсолюте, находящемся за пределами так называемой «пещеры», выразил сомнение в том, что человек вообще может иметь «истинные и конечные» мысли, поскольку за каждой пещерой может обнаружиться еще более глубокая пещера: «Всякое мнение есть засада; всякое слово маска» [4]. Ср.: «Мысль изреченная есть ложь» (Тютчев). В оборот постмодернизма термин «симулякр», как известно, введен Ж.Батаем, затем феномен становится объектом осмысления в трудах Ж.Делеза, Ж.Бодрийяра, П.Клоссовски и других теоретиков постмодернизма. Вслед Ж.Батаю Ж.Делез утверждает, что симулякр как образ, лишенный подобия, порождает мир «блуждающих дистрибуций и коронованных анархий»: «. если бы мы обладали необходимым навыком восприятия, то уже с самого начала знали бы, что светские знаки в силу их пустоты обнаруживают что-то ненадежное. Хотя постмодернистская философия и литература радикализировали интерпретацию симулякра в контексте общего отказа от идеи референции, фундаментальные свойства симулякра, его принципиальную несоотносимость с какой бы то ни было реальностью находим задолго в мировой, в том числе русской литературе.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
