Выявление адаптивных функций и возможностей старообрядческой поповской семьи. Источники формирования и особенности старообрядческого брачного права. Особенности семейных отношений и процесса воспитания в староверии, норм и образцов поведения в семье.
При низкой оригинальности работы "Семья в старообрядческой культуре: опыт исторического исследования", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Работа выполнена в ГОУ ВПО «Томский государственный университет» на кафедре отечественной истории Официальные оппоненты: доктор исторический наук Есипова Валерия Анатольевна, ГОУ ВПО «Томский государственный университет», Отдел рукописей и книжных памятников Научной библиотеки кандидат исторический наук Приль Людмила Николаевна, ОГУ «Центр документации новой истории Томской области»Особый интерес в данном контексте представляет поповское согласие, залогом сбережения самобытности, сохранения и трансляции культурных максимумов которого является институт семьи. Диссертационная работа рассматривает институт семьи и брака в культуре, сформировавшейся на основе конфессиональных целей, ценностей и норм. В связи с этим в работе освещаются два историографических направления: история исследования поповского согласия и отдельно историография старообрядческой семьи. Беликов, освещающий в своих работах историю появления «раскольников» в Сибири, основные волны и причины их переселения, а также положение беглопоповства, деятельность первых сибирских архиереев австрийской иерархии и некоторые страницы из их биографий. Например, сборник «Старообрядчество в России» обращается к некоторым страницам из жизни Керженца, Иргиза, Рогожского кладбища; работа Е.М.И главное - в тексте 50-й главы впервые было представлено определение брака, по сути, утвердившее его догматическое понимание (обязательность благословения священника для совершения брака). Третий раздел «Институт брака староверов-поповцев в контексте официальной политики XVIII - XIX вв.» посвящен анализу официального законодательства и способов, с помощью которых староверы-поповцы стремились стабилизировать институт брака и семейные отношения в целом. В ситуации «оскудения священства» возможно выделить несколько основных линий поведения староверов-поповцев: подача прошений к правительству о даровании старообрядцам отдельных иереев; стремление различными способами компенсировать постоянно уменьшающееся число священников (совершение треб «по почте» «с оказией», «аренда попов»); обращение для совершения таинства брака в «никонианские» и единоверческие церкви; заимствование беспоповских брачных обрядов. Таким образом, для старообрядчества до сих пор характерно позиционирование традиционной модели семьи как идеальной, основанной на авторитетных в старообрядчестве текстах (книги Священного Писания, сочинения нравственно-поучительного характера - такие как Измарагд, Пчела, произведения Иоанна Златоуста, Домострой). Воспроизводимая староверами традиционная, по сути, средневековая модель семейных отношений была широко распространена в России вплоть до начала XX века, характерна она во многом и для современных «никонианских» религиозных (особенно сельских) семей.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
