Семиотическое пространство религиозного дискурса как предмет религиоведческого исследования - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Работа выполнена на кафедре философии и социологии Автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Ленинградский государственный университет имени А.С. Научный консультант доктор философских наук, профессор Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Шахнович Марианна Михайловна доктор философских наук, профессор Балахонин Виталий Витальевич доктор философских наук, профессор Гура Владимир Авраамович Защита состоится «15 » октября 2008 г. в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 800.009.01 при Автономном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Ленинградский государственный университет имени А.С.Очевидно, что специфика развития религиозной ситуации не может быть понята без изучения как факторов, влияющих на религиозность извне, так и обусловленных внутренней логикой развития религиозных процессов. Поэтому возникает необходимость комплексного исследования религиозного дискурса, что затруднительно в условиях современного состояния религиоведческой науки, не использующей методов, нацеленных на точное описание и изучение структурных особенностей религиозного пространства. Оно позволит совершенствовать религиоведческую интерпретацию концептов «религия», «теология», «сакральное», «таинство», «синкретизм» и т.п., определить то концептуально-общее, что присуще большинству религиозных традиций, анализировать религиозные феномены в оригинальном контексте, описывать и анализировать его на основании использования точных критериев функционирования элементов религиозного дискурса, анализировать структурные связи на основании не только наблюдений, но и изучения. В связи с этим перед нами стояли следующие задачи: Определить границы духовного и социокультурного пространства религии как духовного феномена, проанализировать особенности терминологического значения базовых религиоведческих терминов, Обобщить существующие научные представления о религии как коммуникативной системе и сформировать семиотическую концепцию религии, позволяющую на концептуальном и методологическом уровне использовать методы дискурс-анализа для решения религиоведческих задач, в т.ч. для изучения динамики развития религиозной ситуации, Проанализировать с использованием методов синхронического исследования семиотические особенности и закономерности, проявляющиеся в религиозном дискурсе на различных уровнях его развития - от дотеологических форм религии до развитых теологических религиозных систем, сравнив дискурсные особенности мифологемы и теологемы как способов передачи религиозного знания, определить семиотическую специфику «переходных форм», Изучить, используя достаточно репрезентативный материал, дискурсные особенности религиозного, проявляющиеся в форме различных коммуникативных событий, имеющих религиозное содержание, выявить специфические особенности семантики, синтагматики и прагматики религиозной коммуникации, Изучить состояние современного русского религиозного дискурса, этапы его становления, разработать соответствующую методику, позволяющую осуществить переход от «методов наблюдения» к «методам научного анализа», провести анализ терминологический структуры русского религиозного дискурса, и представить философско-религиоведческую интерпретацию полученных результатов. В рамках современного научного подхода к изучению, главным образом, социально-культурных явлений и процессов, дискурс понимается как важнейшая форма человеческого праксиса - коммуникативное событие, форма и содержание которого обусловлено как взаимодействием различных знаковых коммуникативных систем так и мировоззренческими установками его участников.В первой главе «Предметно-семиотическое пространство религиозного дискурса» определяются базовые понятия и термины, анализируется развитие семиотической структуры религиозного дискурса в связи с развитием религиозных представлений от мифологической религиозности к теологическим религиям. При семиотическом подходе к определению объема понятия «религия», религия предстает как код, (особый, не сводимый к вербальному, язык), обеспечивающий коммуникацию между человеком и миром sacrum’а, принципы общения между человечеством и божеством. Реализация семиотического подхода к изучению дискурсных особенностей религии позволяет нам высказать предположение о характере коммуникационной интенции языка религии - данная интенция предстает как дихотомическое единство отношений между человеком и человеком (людьми, социумом) и человеком (социумом) и высшим миром. Однако следует учитывать, что собственно социальный аспект этой коммуникации вторичен - вне связи с коммуникативными отношениями с высшим миром, социальный аспект, рассматриваемый автономно, не создает религии - иначе нам пришлось бы распространить понятие религиозного на все проявления человеческой коммуникации, что, очевидно, бессмысленно. Параграф 1.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ