Брак как социокультурное явление: правовая природа, социологические и юридические признаки, формы и типы существования. Внутрисемейные отношения в традиционной башкирской семье с учетом специфики арабо-мусульманских стран. Культура свадебных ритуалов.
Научно-исследовательская работаМероприятия Комплексной программы предполагают оказание масштабной и всесторонней помощи и поддержки семьям со стороны государства по различным направлениям: «Социальная поддержка семьи», «Семья и ее устойчивое развитие», «Семья и культура», «Семья и здоровье», «Семейный спорт и отдых» и другие. Орлова определяет брак как «добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, заключаемый с соблюдением условий и порядка, предусмотренных законом, направленный на создание семьи и порождающий личные и имущественные права и обязанности супругов». Анализируя нормы действующего Семейного Кодекса, брак можно определить как добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, подлежащий обязательной государственной регистрации, порождающий для них взаимные личные и имущественные права и обязанности. Договор, по его мнению, не может порождать брак, поскольку договор всегда имеет в виду нечто временное, какую-либо цель, с достижением которой он себя исчерпывает, а брак охватывает всю человеческую жизнь и прекращается не достижением определенной цели, а только смертью людей, состоявших в брачном общении «Согласно с воззрениями, сложившимися во Франции, - пишет по этому поводу К.Д. Классификацию форм брака можно провести и по самым разным критериям: брак по сговору, брак по любви, брак по расчету, брак по рекомендации посредников.Во время написания исследовательской работы основная наша задача заключалось в том, чтобы как можно наиболее полно раскрыть особенности брака как социокультурного явления и этнокультурные особенности брака у башкир. Показать какую роль брак играет в Башкортостане, что он из себя представляет, какие черты ему присущи, какими правилами этикета он регулируется, показать традиции мусульманской семьи в брачных отношениях, как проводится традиционный свадебный ритуал. Я пришла к выводу, что основным субъектом права в исламе является не индивидуум, а именно семья. Исламское же построение таково, что семья является пожизненным родственным объединением, возглавляемым одним отцом: когда отец умирает, наступает время нового харема (гарема), не являющегося приемником предыдущего. Хотя главенствующее положение отца в мусульманской семье схоже с положением главы семейства и мусульманская семья строится также на основе родственных связей по мужской линии, однако у мусульман жена не входит в род мужа и теоретически обладает полной родовой автономией.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
