Основні концептуальні стратегії репрезентації світлової символіки в агіографічній літературі. Конструювання теономної особистості в життєписі святих подвижників. Використання символіки світла в нумінозному континуумі християнської духовної культури.
При низкой оригинальности работы "Сакралізація світла як інструмент конструювання образу святого в агіографічному міфі", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
САКРАЛІЗАЦІЯ СВІТЛА ЯК ІНСТРУМЕНТ КОНСТРУЮВАННЯ ОБРАЗУ СВЯТОГО В АГІОГРАФІЧНОМУ МІФІ112]; «Коли ж ходимо в світлі, як Сам Він у світлі, то маємо спільність один із одним, і кров Ісуса Христа, Його Сина, очищує нас від усякого гріха» [2, с. 275]; «преподобний отець наш Симеон був світлом для світу, просвітлював народи, які перебували в темряві ідолопоклонства, і, наставляючи їх до світла пізнання істинного Бога » [8, с. Святий Григорій Палама використовував світло як інструмент піднесення, звеличення сакрального над профанним в онтологічному й аксіологічному аспектах стосовно апостолів Петра та Павла: «Апостоли як світила, що містять у собі слово життя в цьому світі та світять над тими, хто сяяв своїми чеснотами як сонце чи інші світила; або - небеса небес, що сповіщають у верховітті славу Божу, настільки перевищуючи величину небес і красу зірок та швидкість того й іншого, порядок та силу, наскільки вони уособлюють і те, що перевищує матеріальний світ і дотичне до над-небесних та надсвітових одкровень, і є Світлом, якому немає зміни і немає тіні, не тільки відкриваючи шлях до цього чудесного Світла, але й дають можливість стати дітьми досконалого Світла таким чином, щоб кожний під час майбутнього Пришестя в славі явлення Світоначальника та Боголюдини зміг просяяти як сонце. Також і те, що від Бога, світлом є, оскільки дається нам від світла, а саме - життя світлом є; безсмертя - світло; любов, істина, мир, двері царства небесного, саме це царство небесне - світлом є; шлюбний вінець, рай, солодкість райська, земля смиренних, вінець життя, самі ризи Святих - світлом є; Христос Ісус, Святитель і Цар усього - світлом є; хліб пречистого тіла Його - світло; воскресіння Його - Світло; обличчя Його - світло; рука, перст, вуста, очі Його - світло; слово Його - світло, оскільки йде від світла; благодать Святого Духа - світло благість Його світлом є, милість - світло доброта - світло » [15, с. В ієрофаніях євангельських висловлювань «світильник» слугує «метафорично-символічною похідною» світла та відображає духовний поступ особистості: «Око твоє - то світильник для тіла; тому, як око твоє буде дуже, то й усе тіло твоє буде світле .
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
