Рассмотрение старинных русских обычаев и свадебных обрядов. Сватовство - переговоры сторон, заинтересованных в заключение брака. Прощание невесты с девичеством. Совместное посещение молодоженами родителей невесты. Церемония заключения брака в церкви.
Аннотация к работе
Учреждение образования «Гомельский государственный педагогический колледж имени Л. С. Реферат по музыкальной литературе на тему: «Русские свадебные обряды»Многие люди в наше время, организовывая самый важный день в жизни новобрачных, не забывают про обряды на свадьбу. Традиции придерживаться русских обрядов появилась еще в давние века. Гости свадьбы должны были совершать особые действия, которые, по их мнению, способствовали счастливой и долгой семейной жизни. Свадебные обряды в наше время исполняются не всеми новобрачными, ведь сейчас люди не имеют таких предрассудков, какие были свойственны нашим прародителям. И обычно церемония бракосочетания проходит безо всяких обрядов.Переговоры о возможности свадьбы были длительными, при этом инициатива сватовства всегда исходила от родителей парня, которые направляли сватов к родителям приглянувшейся девушки. При выборе невесты учитывалось мнение самого парня, его родственников, но окончательное решение принимали родители. Особенно ценились девушки «хорошего корня», т. е. из семей с положительной репутацией: «Выбирай корову по рогам, а жену по родам», «Не бери дороду, а бери породу». Будущее благополучие, по мнению крестьян, зависело от самих молодых людей: «Не то богатство, куда идешь, а что сам наживешь»; Выбор сватов считался ответственным делом: «Выбирай не невесту, а сваху», - говорили русские люди. Еще в середине XIX в. такое сватовство даже в городах считалось «ненастоящим», и после согласия родителей на сватовство засылались «настоящие» сваты.Спустя несколько дней после сватовства, жених вновь со своими родственниками наведывался в гости к невесте.Одним из важнейших исчезнувших обрядов считается «сговор». Через неделю или немного больше после смотрин семья жениха опять шла в гости к невесте. На сговор накрывали гораздо богаче и праздничнее стол, где проходили последние переговоры и составлялся договор, что в определенный день молодой человек обязан жениться на девушке. Во время подписания бумаги девушке запрещалось присутствовать за столом.Девичник - (красота, плаканье, подвенеха) - этим словом назывались обрядовые действия, во время которых невеста прощалась с девичеством, и прощальный вечер в доме невесты, проходивший накануне венчания. По традиции, выходя замуж, девушка покидала родительский дом, родное село, подруг, с которыми вместе выросла. Во многих деревнях Европейской России и Сибири невеста прощалась с «белым светом», выходя вместе с подругами на утренней и вечерней заре за околицу деревни. Вместе с девушками она торжественно шла по деревне, держа в руках «красоту» - небольшую елочку, обвитую ленточками, тряпочками, бумажными цветами, или букет бумажных цветов. В Ярославской губернии невеста с подругами причитала посреди деревни, у дома, где жили ее родственники, у избы, в которой проходили посиделки.«Прическу молодухи» невесте делали сразу после венчания. Выглядела эта прическа следующим образом: сначала заплетали две косы, а потом голову накрывали платком; либо две косы закручивали на затылке в пучок, а затем надевали специальный головной убор замужней женщины. Если девушка выходила к посторонним мужчинам с непокрытой головой, это приравнивалось к измене. По приезду в дом жениха, к невесте как будто возвращалось зрение, она начинала оживать и смотрела на мир иными глазами. Для жениха этот обряд означал познание любимой.Поезд собирался утром в день венчания в доме жениха и состоял из самого жениха, дружки, одного или двух поддружьев, посаженого отца и посаженой матери - крестных родителей жениха, ранней свахи - близкой родственницы жениха, которая участвовала в выпечке свадебного каравая, осевала свадебный поезд зерном, подсвашки - помощницы свахи, дядьки - шафера, сопровождавшего жениха к венцу, бояр - приятелей и родственников жениха. Перед выездом родители благословляли жениха иконой и хлебом, а дружка совершал различные магические действия, которые, по мнению крестьян, должны были защитить жениха и свадебный поезд от порчи. Так, например, в Псковской губернии дружка ставил жениха под матицу - потолочную балку, ударял по ней три раза крест-накрест кнутом и говорил: «Боже, кладу Твой крест животворящий на прогнание всех врагов и супостатов нечестивых, неправедных, колдунов и волшебников: от колдуний и ведуний, от всех злых и лихих людей». Выводя жениха из избы, он шептал: «Идет вперед Михаил Архангел, грозный воевода: отступите вси нечистые духи, колдуньи-ведуньи и волшебники; очисти нам путь от всех злых и нечистых!» Выход жениха и поезжан из избы, рассаживание по саням, как правило, сопровождались приговорами дружки, которые носили импровизационный характер. На вопрос девушек: «Кто стучит?» - отвечал: «Я дружка, верная служка!» Девушки и дружка начинали переговариваться: девушки говорили, что дружка хочет принести беду в дом, дружка же отвечал, что он приехал «не за рожью, не за пшеницей, а за красной девицей.