Процесс становления сатирической литературы XVII в. Пословицы и поговорки в работе Аввакума "Житие". Особенности смеховой культуры Руси, развитие новой литературы. Татищев и его философские воззрения. Вклад М. Ломоносова в развитие отечественной культуры.
Для этого реферата я выбрала тему «Русская сатира и ее роль в развитии отечественной культуры», потому что интересуюсь этим периодом времени, поскольку сатира играет большую роль в литературе и нашей жизни. Все эти события не могли не способствовать росту народного самосознания, дальнейшему развитию смеховой культуры, сатиры. Сатира облекается в самые разнообразные жанры: эпиграмму, послание, басню, комедию, эпитафию, пародийную песню, публицистику. В литературном сознании формируется расширительное понимание сатирического как межжанровой разновидности идейно-эмоционального подхода к предмету изображения. Цель моей работы заключается в том, чтобы понять русскую сатиру и ее роль в развитии отечественной культуры.Все эти события не могли не способствовать росту народного самосознания, дальнейшему развитию смеховой культуры, сатиры. Сатирическая литература составляла значительную долю в литературном процессе XVII в. Основные идеи ее - развитие патриотических чувств, гнев и презрение к иноземным захватчикам, их приспешникам, а также обличение пороков людей, принадлежавших к классам власть имущих.Сатира распространялась большей частью среди простого народа - ремесленников, мелких торговцев, плебейской части духовенства, приказных служащих и противостояла литературе официальной. Сатирические формы церковных служб, молитв, чтений и песнопений лежат в основе пародийного произведения «Служба кабаку». Содержание «Службы кабаку» перекликается с другой сатирической повестью - «Повестью о бражнике». Заканчивая челобитную, монахи предупреждают, что если не уберет архиепископ архимандрита, то «мы... возьмем по сошке, да ступим по дорожке в иной монастырь, а где пиво и вино найдем, там и поживем, а когда тут допьем, в иной монастырь пойдем». Сатирические повести XVII в. имеют и нравственно-бытовое содержание, например повесть о Карпе Сутулове, содержание которой раскрыто в заглавии: «Повесть о некотором госте богатом, и о славном Карпе Сутулове, и о премудрой жене его, како не оскверни ложа мужа своего».«Просторечие» получает доступ в литературу, в нем находит отражение живой язык своего времени, из которого впоследствии вырастает яркий, благозвучный язык А.С. Он писал: «Широта наблюдений, богатство житейского опыта нередко вооружают художника силою, которая преодолевает его личное отношение к фактам, его субъективизм. Так, в своей записке в Синод от 19 апреля 1724 г. он высказывал желание, чтобы была написана книжка, разъясняющая значение трех христианских добродетелей-веры, надежды и любви, особенно Петр останавливался па значении надежды и с сожалением отмечал, что «...всю надежду кладут на пение церковное, посты и поклоны и прочее...» [1. с.40]. Она становится особой сферой деятельности, поскольку ее связи с общественной жизнью усложняются, писатели по-новому постигают нормы прекрасного, их поиск набирает новую высоту. Старые жанры в литературе уступают место новым, в частности таким, как приключенческая повесть, в которой прославляются энергия, ум, активность русских людей.В отличие от Феофана Прокоповича и Антиоха Кантемира, Татищев более тяготел к философским воззрениям, Он утверждал, что человек состоит из двух «свойств»: души и тела. В этой попытке обосновать свое учение о нравственности путем разумной любви к себе Татищев выступает типичным представителем XVIII столетия. Впрочем, с этой стороны просветители XVIII в. ничем не отличаются от просветителей других эпох. В одном из фрагментов «Разговора», оспаривая мнение, что наука подрывает веру, Татищев говорит, что защищать духовенство могут «только невежды и неведущие, в чем истинная философия состоит» или же «злоковарные некоторые церковнослужители», в интересах своего сословия стремящиеся к тому, чтобы народ был неучтенный и чтобы «слепо и раболепно их рассказам и повелениям верили». Однако, несмотря на уступку религии, особенно в своем «Завещании сыну», Татищев как лидер просветительства, враг церкви имел много недоброжелателей, особенно среди представителей духовенства, и даже неоднократно получал предупреждения от Феофана Прокоповича, в частности, после изложения своего светского понимания библейской «Песни Песней».Исследуя весь материал по русской сатире, можно сделать вывод о том, что сатира составляла значительную долю в литературном процессе 17 в. Тематика сатирической литературы касалась в основном наиболее уязвимых мест общественных отношений феодального общества. Она распространялась большей частью среди простого народа, мелких торговцев, мелкой части духовенства, так как в сатире 17 в. пародируются только жанры деловой, церковной или литературной письменности. Она становится особой сферой деятельности, поскольку ее связи с общественной жизнью усложняются, писатели по - новому постигают нормы прекрасного, их поиск набирает новую высоту.
План
Содержание
Введение
1. Основные идеи русской сатиры
1.1 Процесс становления сатирической литературы XVII в.
1.2 Жанры сатирической литературы
2. Особенности смеховой культуры Руси
3. Развитие новой русской литературы в XVII в.
3.1 Татищев и его философские воззрения
3.2 Вклад М. Ломоносова в развитие отечественной культуры
Заключение
Список литературы
Введение
Для этого реферата я выбрала тему «Русская сатира и ее роль в развитии отечественной культуры», потому что интересуюсь этим периодом времени, поскольку сатира играет большую роль в литературе и нашей жизни.
17 в это особое время в русской культуре, переходный период от средневековья к новому времени. Кроме того, этот век отмечен мощными народными восстаниями И. Болотникова и С. Разина, вступлением в Москву иноземцев, наконец, их изгнанием. Все эти события не могли не способствовать росту народного самосознания, дальнейшему развитию смеховой культуры, сатиры. Сатира облекается в самые разнообразные жанры: эпиграмму, послание, басню, комедию, эпитафию, пародийную песню, публицистику.
В литературном сознании формируется расширительное понимание сатирического как межжанровой разновидности идейно-эмоционального подхода к предмету изображения. Смеховые формы оказывались совершенно за пределами официальной культуры - в фольклорных жанрах, в свадебных и аграрных обрядах, в искусстве скоморохов. Рыдать над смешным - вот эффект, к которому стремится юродивый, обнаруживая под личиной глупости глубинную мудрость, а за внешним богохульством - святость.
Цель моей работы заключается в том, чтобы понять русскую сатиру и ее роль в развитии отечественной культуры. Для этого нужно рушить следующие задачи: 1. Узнать основные идеи русской сатиры.
2. Определить особенности смеховой культуры Руси.
3. Понять развитие русской литературы в 18 в.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.
Вывод
Исследуя весь материал по русской сатире, можно сделать вывод о том, что сатира составляла значительную долю в литературном процессе 17 в. Тематика сатирической литературы касалась в основном наиболее уязвимых мест общественных отношений феодального общества. Она развивает в читателях патриотические чувства, обличие пороков людей. Она распространялась большей частью среди простого народа, мелких торговцев, мелкой части духовенства, так как в сатире 17 в. пародируются только жанры деловой, церковной или литературной письменности.
С 18 в. начинается развитие новой русской литературы. Она становится особой сферой деятельности, поскольку ее связи с общественной жизнью усложняются, писатели по - новому постигают нормы прекрасного, их поиск набирает новую высоту. Она облекается в самые разнообразные жанры: эпиграмму, послание, басню, комедию, эпитафию, пародийную песню, публицистику.
В современном мире сатира играет большую роль, так как смех продлевает жизнь, это давно доказано учеными, а так же известно, что пять минут смеха заменяют плитку шоколада. Люди, которые вызывают смех у народа, а это: пародисты, юмористы, клоуны, имеют почет и уважение. Этот вид искусства очень актуален в современном мире, так как люди во всем мире любят юмор. С помощью юмора люди зарабатывают на жизнь, знакомятся, поддерживают друг друга в трудную минуту. Юмор это неотъемлемая часть человечества!
Список литературы
1. Лихачев Д.С., Панченко А.М. Смех в Древней Руси. Л., 1984 г.
2. Гудзий Н.К. История русской литературы. М., 1966 г. с. 449.
3. Хрестоматия по древнерусской литературе. М., 1973 г. с. 487.
4. Пословицы и поговорки русского народа. М., 1962 г. с. 119.
5. Сокровища древнерусской литературы. Сатира. М, 1978 г. с. 175.
6. Горький А.М. Собрание сочинений: 16 т. М., 1979 г. С. 327.
7. Татищев В. Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ. 1733 г.
8. Плеханов В.Г. Из истории русской общественной мысли. М., 1973 г.
9. Ломоносов М. Избранная проза. М., 1986 г. с. 123.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
