Русская философия XIX-XX вв.: С. Булгаков, П. Флоренский, Н. Бердяев - Контрольная работа

Контрольная работаЕсли христианство, по мнению Булгакова, заставляя человека ощутить в себе бессмертный дух, пробуждает личность, указывает для каждого человека путь его собственного развития, внутреннего роста, то социализм Маркса упраздняет индивидуальность, ставя во главу общественные отношения, сводит личность к “социальным рефлексам” и заимствует мессианскую идею, заменив понятие “избранного народа” на пролетариат с его особой революционной миссией, а сатану на класс капиталистов с его непреодолимой склонностью к накоплению. Булгаков постулирует связь религии и философии, утверждая, что философия должна быть служанкой, но не богословия, как это было принято в средние века, а религии в целом, так как философия исследует мир, используя данные чувственного опыта, которые для получения своего значения должны соединяться с опытом религиозным, лежащим в основе откровения. Соловьевым Булгаков исходит из концепции, что Бог, абсолютное - это всеединство, нет и не может быть ничего вне Бога, того, что ограничивало бы своим бытием божественное бытие. Бог творит мир из ничто, полагая тем самым бытие сотворенных вещей: мир пронизан “божественными энергиями”, которые и составляют основу его бытия. В бытие Бог реализует себя, творя мир, он осуществляется в нем и в этом смысле мир - это становящийся Бог.Другие выходят в поисках смысла за собственные пределы жизни и видят ее предназначение в служении какому-либо высшему, идеальному началу - человечеству, Природе или Богу. В этом случае жизнь рассматривается как средство приобретения других ценностей, например, достижение счастья. Если в бытии существует смерть, то жизнь абсурдна и превращается в ожидание своей естественной участи. В этом случае философские дискуссии переключаются от темы смысла жизни к проблеме смысла смерти, например, у экзистенциалистов (Кьеркегор, Камю, Сартр). Философское осмысление проблемы смысла человеческого бытия дополняет современный диспут из области биологической этики - о допустимости эвтаназии, самоубийства, абортов, трансплантации органов, клонировании и др. новыми аспектами понимания свободы человека в распоряжении жизнью.Во второй половине XX века на нашей планете возникли такие условия, процессы, явления, которые поставили человечество перед угрозой подрыва самих основ его существования. Глобальные проблемы, (при всем их разнообразии и внутренних различиях) обладают следующими общими чертами: * носят планетарный, общемировой характер и, в силу этого, затрагивают жизненные интересы всех народов, всех государств; Группа актуальных политических проблем, которая включает в себя недопущение военных действий между государствами с применением оружия массового поражения, прекращение производства ядерного и иных особо смертоносных видов оружия (химического, бактериологического), предотвращение «расползания» такого рода оружия (то есть овладения им все новыми и новыми государствами). Перемены в мире, произошедшие в начале 90-х годов, уменьшили опасность глобального ядерного конфликта. Группа актуальных социальных и медико-биологических проблем, к которым относятся: демографическая проблема (связанная с чрезмерным увеличением численности народонаселения Земли, превысившей к концу XX века 6 млрд. человек), проблема борьбы с наиболее опасными, быстрораспространяющимися заболеваниями (СПИД, атипичная пневмония и др.), проблема предотвращения биологической, в частности, генетической катастрофы, тесно связанная со многими политическими, экологическими, технико-экономическими (размещение опасных для здоровья людей промышленных объектов и т. д.) проблемами.

Содержание

1. Русская философия 19-20 в.: С. Булгаков, П. Флоренский, Н. Бердяев

2. Смысл человеческого бытия: свобода и ответственность

3. Многообразие глобальных проблем, их общие черты и классификация

1. Русская философия 19-20 в.: С. Булгаков, П. Флоренский, Н. Бердяев