Русская эстетическая мысль ХIХ – ХХ века в воззрениях П.А. Флоренского и Н.А. Бердяева - Реферат

Наряду с инновационными подходами в философии искусства поднимаются актуальные проблемы философии культуры, а вместе с ними складывается благоприятная возможность вернуться к фундаментальным основаниям эстетики, в частности к проблеме красоты, анализируя ее в аспекте антропологических конфигураций современной философии, в контексте аксиологической проблематики.Категория «красота», являясь божественной, духовной сущностью, выступает основанием святости, которая представлена как «художество из художеств» или «искусство из искусств», то есть искусство высшего типа, и осмысляется как начало креативное, обновляющее и преображающее. Флоренский определял место категории «святость» в сфере эстетики и замечал, что духоносная личность прекрасна объективно, являясь предметом созерцания для окружающих, и прекрасна субъективно, выступая средоточием нового, очищенного созерцания окружающего («Столп и утверждение истины»). Вокруг взаимосвязи категорий «красота» и «святость» выстроена система эстетических категорий, включающих понятия «идеал», «целое», «творчество», «символ», «свет». Флоренского, святость - это идеальное состояние духовного развития, достигаемое посредством сияющей красоты, формирующее в человеке качество целомудренности, смысл которого раскрывается тождественными понятиями «целое», «цельность». Флоренского категория «святость» в эстетическом аспекте - это «художество из художеств» или «искусство из искусств», которое определяется понятием «искусство высшего типа», отмеченное не только мастерством, но и креативным началом, обновляющим и преображающим бытие.Второй тип - святость новой творческой эпохи, где святость связана с гениальностью, свободой, творчеством, красотой. Бердяев сравнивал творчество с аскетикой, мистикой и святостью, можно предположить, что категория «святость», имеет ценность при наличии креативного начала, свойственного и присущего божественной субстанции и понимаемого в смысле целостного художественно-эстетического акта, направленного на духовное становление личности. Исходя из того, что святость - это способность к реализации божественного дара творчества, данного человеку, было выявлено фундаментальное значение категории «творчество» в аспекте взаимосвязи красоты и святости. Творчество по преображению человеческой сущности и земного бытия на путях к Красоте обладает катарсическими свойствами, очищает земное бытие от греха и уродства. Мыслитель наделяет человека творческим потенциалом, тождественным божественному, следовательно, творчество двойственно по своей природе: существует истинное творчество, которое ведет человека к святости, к ценностной триаде «Красота, Добро, Истина», и «лжетворчество», которое отождествляется со «злым творчеством», сбивающим человека с истинного пути.Флоренский переосмысливал православие, не выходя за рамки его основных догматов и традиций. Бердяев же занимался поисками «нового религиозного концепта», его философия - это философия бунта против догматического мировоззрения, против устоявшихся норм православия, следовательно, он выражал принципиально иной взгляд на святость как религиозный феномен. Бердяева заключалась в усилении эстетического компонента во взглядах на религиозную категорию «святость». Бердяев возносит человеческую личность до уровня божества, и категория «святость» - это обожествление человека. Флоренского, то можно утверждать, что философ принижает значение личности перед Богом, для него категория «святость» - это достигнутое обожание.Бердяева, выделяя взгляды на эстетическую категорию «красота» и религиозно-этическую категорию «святость», то можно прийти к утверждению, что и в эстетике П.А. Бердяева представленные категории в своем соотношении взаимосвязаны, при этом доминантой выступает «красота». Данное утверждение определяет общее основание в философско-эстетических взглядах обоих философов, которое характеризуется стремлением к эстетическому как способу ценностного взаимодействия человека с миром.

Содержание

Введение

1. Красота и святость в эстетике П.А. Флоренского

2. Красота и святость в воззрениях Н.А. Бердяева

3. Сравнительный анализ соотношения красоты и святости в философско-эстетических воззрениях П.А. Флоренского и Н.А. Бердяева

Заключение

Список литературы