Русское духовное присутствие на Ближнем Востоке; значение работы духовной миссии на Святой Земле: создание и сохранение Русской Палестины; укрепление влияния Русской Православной церкви, участие в формировании культурного фонда святой обители мира.
Россия же, отвергавшая все предложения Европы участвовать в установлении власти над Святой Землей, уже с давних времен правления Петра Великого имела твердые цели освободить Палестину от турок и татар и на их месте восстановить христианскую Греческую Империю. После встреч с Иерусалимским, Константинопольским и Антиохийским Патриархами архимандрит Порфирий прибыл в Иерусалим 20 декабря 1843 года. В своем отчете Синоду отец Порфирий говорит о целесообразности создания Русской Духовной Миссии в Святой Земле, которая послужила бы знаком “видимого единения церквей Иерусалимской, Антиохийской и Российской”, осуществляла миссионерскую деятельность, помогала устройству школ и семинарий и заботилась о русских паломниках. Первым начальником Духовной Миссии был назначен сам архимандрит (впоследствии епископ) Порфирий как человек, имевший опыт пребывания и служения на Востоке, а также как «человек благодатной духовной широты, выдающийся византинист и востоковед, историк и археолог, книголюб и бессребреник». Иеромонах, а в будущем святитель Феофан вошел в состав Русской Духовной Миссии потому что, он давно горел желанием посетить святые места Палестины, лично ознакомиться с состоянием Православия на Востоке, с жизнью особых избранников Божиих - пустынножителей-аскетов, приблизиться к живой традиции святоотеческой мысли.Пребывание в Константинополе - один из важнейших этапов Русского духовного присутствия на Ближнем востоке, который позволил еще сильнее укрепить влияние Русской Православной церкви, решить множество наболевших вопросов и лишний раз заявить о своем участии в формировании культурного фонда святой обители мира. Объем данной работы не позволяет осветить, хотя бы в основных чертах, историю храмостроительной деятельности Русской духовной миссии на Святой Земле, но, возможно, важнее, все-таки тот, не учитываемый никакими цифрами, духовный вклад, который связан с хождением в Святую Землю десятков тысяч русских православных паломников. Если при архимандрите Порфирии, в первые годы существования миссии, в Палестине бывало в год по три-четыре сотни русских, то к 1914 году, в последний мирный год перед Первой Мировой войной и революцией, их было в Иерусалиме только на Пасху около 6 тысяч человек.
Вывод
Главный итог работы Российской духовной миссии на Святой Земле - создание и сохранение Русской Палестины. Пребывание в Константинополе - один из важнейших этапов Русского духовного присутствия на Ближнем востоке, который позволил еще сильнее укрепить влияние Русской Православной церкви, решить множество наболевших вопросов и лишний раз заявить о своем участии в формировании культурного фонда святой обители мира. Объем данной работы не позволяет осветить, хотя бы в основных чертах, историю храмостроительной деятельности Русской духовной миссии на Святой Земле, но, возможно, важнее, все-таки тот, не учитываемый никакими цифрами, духовный вклад, который связан с хождением в Святую Землю десятков тысяч русских православных паломников. Их поток неизменно возрастал в течение всего XIX - начала XX веков. Если при архимандрите Порфирии, в первые годы существования миссии, в Палестине бывало в год по три-четыре сотни русских, то к 1914 году, в последний мирный год перед Первой Мировой войной и революцией, их было в Иерусалиме только на Пасху около 6 тысяч человек.
Не стоит забывать и о том, что наследие Русской духовной миссии - это огромная «библиотека» трудов и исследований церковно-исторического, библейско-филологического, археологического и византологического характера. Все эти труды и исследования не появились бы на свет, без усердной научно-исследовательской и культурной работы начальников, сотрудников и прочих деятелей Русской духовной миссии. Достаточно упомянуть о многостороннем научном наследии епископа Порфирия.
Русская духовная миссия выполнила свои основные задачи. Благодаря этому, на Святой Земле укрепилось православие, был установлен ряд дружеских отношений с Иерусалимской православной церковью, а также благополучно произошло устройство русских паломников на Востоке. Не смотря на то, что Крымская война, которая началась в июле 1854 года, сделала дальнейшую деятельность архимандрита Порфирия и членов Миссии невозможной, позже православные священнослужители при поддержке правительства не раз отправлялись на Святую землю. И по сей день, Русская духовная миссия не прекращает свою работу по укреплению отношений между Русской и Иерусалимскими православными церквями.
Список литературы
1. «Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки Епископа Порфирия Успенского», Санкт- Петербург ,1900 г.
2. «Житие Святителя Феофана», изд-во «Правило веры», Москва
3. Исторический очерк «Русское духовное присутствие в Святой Земле в XIX - начале XX вв.»
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
