Русь Петровская. Просвещение и возникновение социально-культурных обществ - Курсовая работа

Они сопровождались резким расширением всевозможных контактов со странами Западной Европы, что характерно для проведения реформ в России и в иные исторические периоды. Петр I стремился сделать все возможное для облегчения и расширения торгово-экономических контактов на Западе: строились дороги и каналы, гавани и верфи, более двадцати лет Россия вела тяжелую войну со Швецией, чтобы пробиться к Балтийскому морю, выйти на удобные коммуникации со странами Западной Европы. Различные формы его организации занимали особую нишу в жизни русского общества и выступали мощным фактором в становлении и развитии культурных традиций России. Сегодня в нашей стране происходит переосмысление значения досуга, как в жизни отдельного человека, так и общества в целом. Последние события в России привели к трансформации духовно-ценностных основ общества, разрушению традиционных нравственных норм во взаимоотношениях между людьми, приоритету развлекательного характера досуга над познавательными аспектами, сознательному отходу от воспитательной функции досугового времени, экспансии инокультурного влияния, отсутствию досуговых форм, удовлетворяющих культурные потребности российского населения и т.д.Кроме того, большое влияние на характер реформ оказала симпатия Петра к западному образу жизни и быту, зародившаяся еще в годы ранней юности, во время частых его визитов в Немецкую слободу в Москве, где он обрел первых друзей и где, по словам современника князя Б.И. Почти сразу после возвращения из Великого посольства, в 1700-1701 гг. издаются и оглашаются с барабанным боем на площадях и улицах указы, предписывающие дворянству брить бороды, а кроме того носить платье немецкое и французское. Стараниями Петра были освоены новые культуры растений: помимо хрестоматийно известного картофеля (который, правда, будучи завезен в страну Петром, получил широкое распространение только во II половине XVIII - начале XIX вв.), царь активно содействовал распространению культуры винограда. Издавались указы, регламентировавшие ширину холстов, указы, под страхом ссылки на галеры запрещающие выделывать кожу для обуви дегтем и требующие обрабатывать ее ворванным (китовым) салом, указы, касающиеся обработки пеньки. Царь, как всегда по требованию момента, начал строить ее с вершины - со специального профессионального образования, в то время как в России не было еще системы начального образования.Времяпрепровождение выступало своеобразным критерием в определении культуры досуга, как отдельной личности, так и русского общества в целом. Основываясь на глубокой культурной потребности проводить досуг с пользой и интересом, досуговые формы удовлетворяли, прежде всего, базисные гедонистические стремления русского человека. Возникновение и развитие малых досуговых форм - ассамблей, екатерининских собраний, кружков, клубов, салонов, трактирных и кабацких сообществ - было основано на определенных принципах единения людей. Такими принципами выступали различные стороны взаимосвязей людей, происходивших в социальной и культурной жизни русского общества. Данные принципы не только фиксируют внешнюю культурную форму, но и выявляют специфику развития по следующим критериям: а) характер взаимосвязи участников; б) социальная характеристика; в) нормативно-правовой статус; г) ведущие виды деятельности.После возвращения из великого посольства Петр I повел борьбу с внешними проявлениями устаревшего образа жизни (наиболее известен запрет на бороды), но не менее обращал внимание приобщение дворянства к образованию и светской европеизированной культуре. Стали появляться светские учебные заведения, основана первая русская газета, появляются переводы многих книг на русский. В 1710 Петр утвердил новый алфавит с упрощенным начертанием букв (церковнославянский шрифт остался для печатания церковной литературы), две буквы «кси» и «пси» были исключены. В 1701 - 1721 были открыты артиллерийская, инженерная и медицинская школы в Москве, инженерная школа и морская академия в Петербурге, горные школы при Олонецких и Уральских заводах. Попытка Петра создать всесословную начальную школу не удалась (создание сети школ после его смерти прекратилось, большинство цифирных школ при его преемниках были перепрофилированы в сословные школы для подготовки духовенства), но, тем не менее, в его царствование были заложены основы для распространения образования в России.Петр I поставил на службу Отечеству не только служебное время человека, но и досуг с особыми формами его проведения. Этот подход позволил Петру I сделать величайший скачок в культурном развитии России и поставить ее вровень с европейскими государствами XVIII столетия. Его принцип «тащить за уши» в новую жизнь оборачивался неприятием, непониманием, а иногда и страхом людей. Слишком решительные и смелые реформы не редко встречали непонимание и отпор в различных кругах патриархальной России, поэтому Петр I «настойчиво искал новые формы и методы поведения пропагандистской компании в поддержку своих начинаний». Как известно, с этой задачей труппа «комедийн

Содержание

Введение

1. Характеристика эпохи Петра I

2. Характеристика досуговых форм русского общества

3. Просвещение и возникновение социально-культурных общностей в XVIII веке.

3.1 Просвещение

3.2 Социально-культурные общества

3.2.1 Ассамблеи

3.2.2 Балы и маскарады

3.2.3 Фейерверки

Заключение

Список литературы

Приложение

Правление Петра I вошло в историю России как эпоха грандиозных преобразований. Они сопровождались резким расширением всевозможных контактов со странами Западной Европы, что характерно для проведения реформ в России и в иные исторические периоды. По воле великого реформатора Россия решительно порывала с изоляцией, в той или иной мере сохранившейся в XVII в., поворачивалась лицом к Европе. Были широко открыты двери для зарубежных специалистов: ученых, мастеров, военных, а также - для иностранных коммерсантов. Петр I стремился сделать все возможное для облегчения и расширения торгово-экономических контактов на Западе: строились дороги и каналы, гавани и верфи, более двадцати лет Россия вела тяжелую войну со Швецией, чтобы пробиться к Балтийскому морю, выйти на удобные коммуникации со странами Западной Европы. Ценой огромных усилий и жертв эта цель была достигнута. На берегах Балтики строилась новая столица, которая должна была стать и главным внешнеторговым портом, где Петр I желал видеть корабли многих наций. «Все флаги в гости будут к нам» - так великий поэт сказал о мечте царя-преобразователя. И эта мечта была созвучна одной из основных задач его реформ: преодолеть отсталость страны, используя зарубежный опыт, расширяя контакты с западноевропейскими странами.

Досуг россиян в 18-19 веках - явление уникальное. Различные формы его организации занимали особую нишу в жизни русского общества и выступали мощным фактором в становлении и развитии культурных традиций России. Их предназначение заключалось, прежде всего, в сохранении культурной среды, в обогащении жизни человека и общества духовно-нравственным содержанием. Утрата же традиционных форм культурной жизни приводила к негативным процессам, где досуговые сообщества выступали средством деформации основных элементов традиции - смыслов и идеалов, норм и ценностей, образов поведения и стилей жизни.

Сегодня в нашей стране происходит переосмысление значения досуга, как в жизни отдельного человека, так и общества в целом. Досуговая сфера освобождает от несвойственных ей функций и направлений деятельности, обретает истинную сущность и становится действительно свободной сферой, где функции релаксации, личностной реализации и удовлетворения культурных потребностей являются основными.

Современная ситуация также позволяет обозначить ряд проблем, связанных с социальными, культурными и нравственными явлениями. Последние события в России привели к трансформации духовно-ценностных основ общества, разрушению традиционных нравственных норм во взаимоотношениях между людьми, приоритету развлекательного характера досуга над познавательными аспектами, сознательному отходу от воспитательной функции досугового времени, экспансии инокультурного влияния, отсутствию досуговых форм, удовлетворяющих культурные потребности российского населения и т.д.

Возникает необходимость более глубокого и всестороннего изучения истории досугового времяпрепровождения как культурного наследия. Такой подход позволяет рассматривать современные проблемы не в отрывочном, ситуационном проявлении, а в органической взаимосвязи со всеми традициями, сложившимися в России на протяжении столетий. Без понимания общих культурных процессов прошлого, критического осмысления содержания деятельности различных досуговых форм трудно выработать механизмы использования исторического опыта в современной культурно-досуговой практике.

Важно не только реконструировать, восстановить классическое разнообразие форм досуга, но также выявить и понять преемственные связи, обеспечивающие им долгую жизнь, несмотря на все социальные изменения, происходившие в России в то время.

В процессе жизнедеятельности различные формы досугового времяпрепровождения оставались неизменными в своей структуре, организационных принципах, приоритетных видах деятельности и, как правило, не меняли исторически выработанные черты и признаки. Их функционирование имело ярко выраженный социальный характер. Они охватывали все существовавшие в России сословия и содержали в себе, таким образом, определенную социальную направленность. Динамика процесса их возникновения во многом зависела от становления структуры русского общества, условий «врастания» иностранцев в русскую жизнь, изменений социального положения купеческого и мещанского сословий и обретения высокого социального статуса дворянским сословием.

История зарождения и эволюции досуговых форм неотделима от наиболее значимых и качественно-новых этапов исторического развития России. Качественные изменения не всегда были связаны с позитивными преобразовательными процессами на протяжении длительного периода российской истории.

Они включали в себя катаклизмы и кризисы, времена застоя и стагнации, но при этом всегда преобладали процессы созидательного развития и культурного обновления.

Совпадение исторического пути возникновения и развития досуговых форм с переломными этапами русской истории показывает неразрывность единого культурно-исторического процесса. Досуговые формы были не только огранично вписаны в культурный уклад, но и отражали в своем функционировании быт, нравы, обычаи и нормы жизнедеятельности, существовавшие в виде традиций. С одной стороны, они являлись «слепками» данных традиций, а с другой - сами влияли на их развитие и сохранение. Они формировали своеобразные жизненные модели целых поколений русских людей, попадавших в сферу их влияния в различные периоды 18 и 19 веков.

Актуальность темы заключается в том, что XVIII век стал переломным для русской культуры, никогда еще темпы ее развития не были столь быстрыми, реформы столь всеобъемлющими. Петр I и продолжавшую его политику Екатерина II вывели нашу страну из состояния застоя, наглядно продемонстрировали всю мощь и силу нашей страны, весь тот потенциал, который был глубоко погребен под вековой пылью консерватизма. Для современников эти события являются ярким примером безграничной силы желания кардинально изменить ситуацию в стране за минимальные сроки, любой хаос в стране возможно преодолеть, если приложить к этому максимальные усилия и иметь четко спланированные цели.

Россия на протяжении всей своей истории находится на грани между кризисной и стабильной ситуацией, уроки истории, подобные петровским, позволяют либо аккуратно балансировать на грани, либо резко находить выход из сложившейся трудной ситуации. Наше время можно отнести к кризисному положению, что делает необходимым обращение ко времени насыщенному подобными проблемами, которое нашло пути выхода из них.

Не смотря на гигантский скачек, совершенный Россией за необычайно короткие сроки, внимание нужно обратить и на факт, что политику, экономику и культуру нашей страны строили по типам европейских государств, насильственно насаживая европейские методы и формы работы, порой не подходящие для российской действительности. Такая политика ведет к утрате традиционных форм культурной жизни, что в свою очередь приводит к негативным и деструктивным процессам, меняются смыслы и идеалы, нормативные установки, ценностные ориентиры, образы поведения и жизненные модели.

Цель курсовой работы: Изучить предпосылки возникновения социально-культурных обществ в эпоху Петра I.

Исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи: 1. Изучить литературу по данному вопросу

2. Рассмотреть основные направления развития общества в эпоху Петра I

3. Выявить социально-культурные общества

Курсовая работа имеет практическое значение и может быть использована при подготовке и проведении мероприятий на исторические темы в учреждениях культуры. досуговый просвещение маскарад культурный