Анализ особенностей андалусских жанров с точки зрения музыкальной и поэтической структуры. Влияние жанров на европейские традиции с позиций арабо-романских взаимодействий. Вклад выдающихся личностей в музыкальную культуру региона мусульманского Запада.
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Работа выполнена на кафедре истории зарубежной музыки Московской государственной консерватории имени П.И. Чайковского. Научный консультант - доктор искусствоведения, профессор Юнусова Виолетта Николаевна. Официальные оппоненты: доктор искусствоведения, профессор Мелик-Шахназарова Нонна Григорьевна; Защита состоится 23 апреля 2009 года в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 210.009.01 при Московской государственной консерватории имени П. И.Западно-арабская (андалусская) музыкальная классика, родившись в мусульманской Испании (ал-Андалус) в IX - XV веках в результате синтеза арабских, иберийских, берберских и еврейских музыкальных традиций, продолжает развиваться в странах Северной Африки (Магриба) на протяжении более тысячи лет и является одной из самых старых и особо почитаемых на арабском Востоке. В свою очередь, исследование собственно андалусской музыки дает ключ к пониманию отличительных особенностей музыкальной классики всего региона, поскольку именно музыка ал-Андалус, соединившая в себе западное (европейское) и восточное, во многом определила ее (музыкальной традиции) облик. Главная цель работы заключается в исторической реконструкции процессов формирования западно-арабской музыкальной классики в мусульманской Испании IX - XV веков на основе сопоставления и анализа широкого круга средневековых письменных и иконографических источников (арабских, андалусских и магрибских), а также в освещении широкой исторической картины рождения андалусской музыки с выявлением, с одной стороны, общих универсальных особенностей музыкальной классики на мусульманском Востоке, с другой - региональных, самобытных черт, сформировавшихся в результате взаимодействия восточных традиций с европейскими. В этом отношении целесообразно: · раскрыть проблему культурного синтеза как базового принципа развития музыки высокой традиции (классики) мусульманской Испании (ал-Андалус) и арабского Востока раннесредневекового периода, а также музыкальных культур мира в целом; Многие затронутые в работе проблемы рассмотрены в русскоязычной научной литературе ВПЕРВЫЕ: · предпринимается попытка в рамках одного исследования развернуть широкую историческую панораму развития музыки мусульманского Запада в контексте общеарабской музыкальной культуры раннесредневекового периода на примере классической традиции, включая основные ее компоненты: институт музыкантов, репертуар, систему ладов и жанров, инструментарий, состав ансамблей, традиции исполнения, науку и литературу о музыке;В работе почеркнуто, что, с одной стороны, сильное влияние на музыку мусульманской Испании оказывали процессы унификации музыкальной классики Арабского халифата, что проявлялось в «переносе» придворных традиций аббасидского образца, включая этикет маджлисов (музыкальных собраний), систему подготовки музыкантов, институт кайн (рабынь-певиц), систему патронажа, правила слушания, трактаты и литературу разного рода, музыкальный инструментарий и мн. др. Большое внимание в работе уделено периоду Кордовского халифата по причине его особой роли в формировании андалусской музыкальной классики, связанной, первоначально, с деятельностью придворных рабынь-певиц (кайн), в дальнейшем, - с появлением первых учителей, трактатов по музыке, развитием традиции проведения придворных литературных и музыкальных собраний. Именно в это время был заложен фундамент, на базе которого получают развитие процессы в музыке и поэзии, способствующие в дальнейшем рождению новых явлений: «смешанной поэтической системы» (Х. Она велась, с одной стороны, между ортодоксами маликитской школы с ее отрицательным отношением к музыке и музыкантам, с другой, - более терпимой к ним захиритской школой права, приверженцами которой были некоторые андалусские ученые-философы (например, Ибн Хазм) и, наконец, теми, кто разделял суфийские представления о музыке, как посреднике между Богом и человеком. С одной стороны, существовала сакрализация творческого процесса и самого музыканта, с другой, - негативное отношение к музыке и исполнителям со стороны религиозных авторитетов (особенно, маликитской школы) как часть общей борьбы, которую ортодоксальное мусульманское духовенство вело против светской культуры, светской образованности и светского искусства.В первом параграфе «Из истории формирования и развития андалусской нубы (IX - XV века)» излагаются результаты исторической реконструкции андалусской классики на материале арабских и испано-магрибских источников (включая происхождение, ситуацию зарождения и эволюцию нубы, с фокусированием внимания на вопросах ее структуры и модальной основы). Истоки андалусской классической музыки, известной сейчас как нубы, связаны с Востоком мусульманского мира, хотя ее основное развитие и расцвет происходили в ал-Андалус и странах Магриба - на его Западе.
План
Основное содержание работы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
