Петр Первый Алексеевич как последний царь всея Руси и первый Император Всероссийский. Социально-экономические и культурные преобразования. Основные принципы симфонии власти царской и духовной власти. Трудовой режим на Петровских фабриках и заводах.
При низкой оригинальности работы "Российская империя при Петре І: политические, социально-экономические и культурные преобразования", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение Контрольная работа по дисциплине «Отечественная история» на тему: «Российская империя при Петре І: политические, социально-экономические и культурные преобразования»Читаешь сочинения о Петре, и характеристики его, выдающихся русских историков, и поражаешься противоречию между сообщаемыми ими фактами о состоянии Московской Руси накануне восшествия Петра на престол, деятельностью Петра и выводами, которые они делают на основе этих фактов. петр социальный власть Неужели для современного человека нет других - более важных и значительных тем в период, когда русские нуждаются в установлении верного исторического взгляда на то, каким образом они докатились до большевизма. В свете этих мифов история допетровской Руси, так же как и история так называемого Петербургского периода, выглядит как нелепое сплетение нелепых событий. Зызыкин, - “обосновав неограниченность своей власти по Гоббсовской теории в “Правде воли монаршей” и устранив рамки, поставленные этой власти Церковью, он изменил основу власти,поставив ее на человеческую основу договора и тем подверг ее всем тем колебаниям, которым может подвергаться всякое человеческое установление; согласно Гоббсу, он произвольно присвоил церковную власть себе; через расцерковление же института царской власти, последняя теряла свою незыблемость, неприкосновенность свойственную церковно установлению. ...В “Правде воли монаршей” подводил под царскую власть в стиле английского философа Гоббса совершенно иное основание - передачу всей власти народом, а идея царя - священного чина совершенно стушевывалась, хотя и оставалась в обрядах при короновании; царь не связан уже обязательными идеалами Церкви, как то было в теории симфонии, а сам их дает; сегодня один царь может руководствоваться идеями утилитарной философии, завтра - другой идеями вольтерианства, потом третий идеями мистического общехристианства в стиле XIX века, и может в зависимости от духа времени и моды определять и свое отношение к Церкви”.Всероссийскую кашу, заваренную Петром из заморских круп, которая оказалась и “солона и крутенька”, пришлось расхлебывать детушкам замордованных Петром людей. Если со времени Петра Европа была ПРОКЛЯТИЕМРОССИИ, то единственное спасение после падения большевизма, заключается в том, чтобы вернуться к национальным традициям государственности и культуры. Вернуться к национальным принципам Москвы, это значит вернуться к политическим принципам Москвы, это значит вернуться к политическим принципам, проверенным народом в течение 800 лет.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
