Образы главных героев романе В. Пелевина "Чапаев и Пустота". Портретное сходство пелевинских героев с названными философами-оккультистами, и событийное совпадение биографий тех и других. Схожесть биографии Петра Пустоты с биографией П.Д. Успенского.
При низкой оригинальности работы "Роман В. Пелевина "Чапаев и Пустота": оккультная родословная главных героев", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
роман в. пелевина «Чапаев и пустота»: оккультная родословная главных героев Чапаев и Петр Пустота - образы синкретические: в них присутствуют, соответственно, черты Чапаева и Петьки фурмановских, васильевских и анекдотических, отчасти черты героев книг К.Чапаев «Чапаева и Пустоты», не теряя сходства с Чапаевым историческим и фурмановским, приобретает у В. В пользу того, что это скорее Гурджиев, чем Чапаев, говорит здесь расхождение в возрасте между Чапаевым романным и реальным: год рождения исторического Чапаева - 1887, Гурджиева - 1872, - значит в конце 10х гг. Пронизывающий взгляд пелевинского Чапаева - отсылка к описанию Гурджиева Успенским при первой их встрече: «Я увидел человека восточного типа, уже немолодого, с черными усами и пронзительными глазами» [Успенский 1992: 56]. В «Чапаеве» Петька «маленький, худенький черномазик, числившийся «для особенных поручений»» [Фурманов 1970: 43] при Чапаеве. Вопроса об оккультизме Пустота касается в романе не раз: вспоминает о дыхательных упражнениях йога Рамачараки, опубликованных в журнале «Изида»; размышляет об эстетических мотивах, владевших Маяковским при выборе большевистской идеологии и «красной пентаграммы», хорошо дополняющих желтую кофту; упоминает, что Дзержинский был «довольно известным в оккультных кругах гипнотизером» [Пелевин 2003: 95]; что в разговоре с некоторыми деятелями из литературных кругов, он, не задумываясь, оперирует понятиями, вроде «теургии» или «теософического кокса» [Пелевин 2003: 103].
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
