Развитие духовной культуры казахов в период с XV по начало XIX века. Материальные и духовные ценности саков, искусство и мифология. Представители казахского устного поэтического творчества. Творчество и функции поэтов жырау в условиях кочевой жизни.
Реферат по предмету: История Казахстана на тему: Роль жырау в казахском обществе и их творчествоСокровища устной литературы создавали и передавали из поколения в поколение талантливые люди - акыны, жырау, певцы-импровизаторы. В XVIII веке особой популярностью пользовались песни-толгау - размышления и наставления в стихах., авторами которых были известные жырау/-Казтуган Суюнши улы, Доспанбет, Шалкииз, Бухар, Умбетей, Актамберды и другие. Само слово «жырау» происходит от слова «жыр» - стихотворение, песнь; и жырау, таким образом, прежде всего - творец. Актуальность темы, доминирующую роль в казахской поэзии этого времени играли именно жырау, ибо в кочевом обществе красноречие считалось превыше всех искусств, и благодаря силе своего поэтического дара они оказывали определенное влияние на массы. В каменной стеле ахменидского Ирана саки подразделяются на три основные объединения: саков хаомоварга (саков, изготавливающих напитки хаомо), саков парадарья (саки, живущие за морем) и саков тигрохауда (саки, одевающие остроконечный головной убор).Став популярным певцом, Бухар при жизни заслужил имя «жырау», певца-импровизатора, дающего мудрые советы. Как народный мудрец, он выступал убежденным сторонником справедливости, в поэтизированной форме проповедовал идеи добра, истины, воспевал красоту и могущество природы, а также ее творений. Бухар-жырау, проживший долгую жизнь, стал свидетелем многих исторических событий. Он был одним из влиятельных биев при хане Тауке, входя в его окружение, участвовал вместе с Толе би, Казыбек би и Айтеке би, прославленными носителями и эталонами мудрости и справедливости, в составлении знаменитого Свода законов «Жеті жар?ы». Абылай ценил в жырау не только ораторское красноречие и хорошее знание «обычного права», но и дипломатические способности, почтительное уважение к нему народа.Став популярным певцом, Бухар при жизни заслужил имя «жырау», певца-импровизатора, дающего мудрые советы. Он был одним из влиятельных биев при хане Тауке, входя в его окружение, участвовал вместе с Толе би, Казыбек би и Айтеке би, прославленными носителями и эталонами мудрости и справедливости, в составлении знаменитого Свода законов «Жеті жар?ы». Будучи очевидцем сильного, свободного государства казахов при хане Тауке, Бухар-жырау с болью наблюдает, как всего лишь через полвека Казахское ханство начинает распадаться на отдельные части, которыми управляют чужие правители. Золотой страницей в жизни казахского народа названа встреча Бухар-жырау с ханом Абылаем. Я, Бухар-жырау, старик, Прожил девяносто три, Аблай-хану так скажу: - Степь войной не разори.?ор?ыт Ата - т?ркі халы?тарына орта? ?лы ойшыл, жырау, ?обызшы. ?ор?ыт Ата ?мірде ізі, артында ?деби-музыка м?расы ?ал?ан тарихи т?л?а ретінде белгілі. ?ор?ыт Атаны? ?мір с?рген кезе?і туралы ?ылымда ?р т?рлі болжамдар ?алыптас?ан. Алайда зерттеулерді? к?пшілігі ?ор?ыт Ата Сырдария бойында ?мір с?рген о?ыз-?ыпша? тайпалы? бірлестігінде 10 ?асырды? басында д?ниеге келген деген т?жырым?а саяды. Рашид ?д-Дин “Жами? Ат-Тауарих” атты тарихи шежіресінде ?ор?ыт Атаны ?айы тайпасынан шы??ан десе, ?біл?азыны? “Т?рік шежіресінде” оны? тегі баят екендігі, о?ыздарды? елбегі болып, 95 жас?а келіп ?айтыс бол?анды?ы айтылады. Сыр жа?асына жа?ын жерде ?ор?ыт атаны? зираты бол?анын ?.Диваев, т.б. ?алымдар ?з е?бектерінде атап ?теді. ?.?о?ыратбаевты? зерттеулерінде ?ор?ыт ата 11 ?асырды? басында д?ниеден ?ткен делінсе, ?.Мар??ланны? е?бектерінде ол 7 - 8 ?асыр аралы?ында ?мір с?рді деген пікір айтылады. ?аза? философиясы тарихында ?ор?ыт Ата- ел бірлігін ны?айт?ан кеме?гер ?айраткер, т?ркі д?ниетанымыны? негізін жаса?ан ??лама ойшыл, ?лемдік а?ыл-ой м?дениетінде ?зіндік орны бар философ-гуманист ретінде к?рінеді. ?ор?ыт Ата жайында?ы а?ыздардан оны? бойында?ы ?ш т?рлі ?нер ерекше ай?ындалады. Біріншіден, ол о?ыз-?ыпша? ?лысынан шы??ан айтулы ба?сы, абыз. Екіншіден - к?йші, ?обыз сарынын ал?аш туындатушы ?нерпаз. ?шіншіден - ?йгілі жырау, оны? жырлары о?ыз-?ыпша? ?мірін бейнелеген ?деби-тарихи м?ра. Т?ркі халы?тарыны? фольклорында?ы ?ор?ыт Ата туралы а?ыз ??гімелерді? бірі оны? туылуына байланысты.Казахи говорят: коль богата земля, то богат и народ. Казахи - жители Великой степи - испокон веков имели громадную единую территорию, единый язык, и единую национальную культуру. Взрослые учили своих детей ориентироваться в степи, развивали у них зоркость глаза, чуткость уха. Готовые к кочевому передвижению, казахи занимались охотой, пасли скот, участвовали в боях. История свидетельствует о том, что кочевые племена казахской степи были не только воинами и скотоводами, но и замечательными зодчими, художниками, поэтами, батырами и т.д. многие литературные памятники, созданные в те далекие времена, подверглись уничтожению во время воин, какая-то часть их пропала бесследно.
План
План
Введение
1. Жырау
2. Бухар-жырау
3. ?ор?ыт Ата
Заключение
Список литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы