Взгляд творцов религиозно-мистического движения "хасидизм" на роль музыки и песнопений в пробуждении добрых склонностей человеческой души. История развития концепций об идеологической составляющей музыки в делах богослужения и укрепления власти.
Аннотация к работе
РОЛЬ УЧЕНИЯ О МУЗЫКЕ И ПЕСНОПЕНИЯХ В ХАСИДСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ВЛАСТИСказал им Святой, да будет Он благословен: "Умолкните до тех пор, пока Я не услышу песни и прославления и молитвы и змирот Израиля", ибо сказано: "Создал вместе звезды утренние" (Иов 38:7) - это Израиль, - "и вострубили все сыновья Божьи" - это ангелы служения. О самом Господе говорится: "Он имя Его, и имя Его Он, Он в Нем, и имя Его в имени Его, песня имя Его, и имя Его песня"7. Ибо песнями и напевами 13 исправлений высшего образа 16 из Высшего Мазаля 17, который суть три четырехбуквенных имени Божьих из 13 высших качеств, и они суть 12 слов, которые вместе с источником своим суть 13 мер (макилим) милосердия, притягивали в мир понимания (Бина), каковой суть мир покаяния. Тема магической власти музыки над силами, главенствующими в мире дольнем, разрабатывалась основоположниками хасидизма и в более традиционном для раввинской письменности контексте: "Знай, что всякий князь небесный (ангел) должен служить Богу нашему, Каковой суть Бог богов и Владыка владык. Знай, что если человек желает, чтобы какой-либо из народов стал к Израилю добросердечен, и если он знает, какого ранга песнопение и служение его Богу богов и какие качества он восхваляет, и если цадик возглашает ту песнь, которую провозглашает ангел его [того народа], и служит таким же способом Господу нашему, каким служит ангел его, - тогда должен тот ангел полюбить этого человека за то, что он служит Богу богов его способом, за то, что он возглашает песнь его, песнь, предназначенную для того ангела.