Роль Русской церкви во время Советской власти - Контрольная работа

Министерство образования Московской области Кафедра историко-правовых гуманитарных наук Выполнила студентка 1 курсаОдной из догм нашего общественного сознания долгое время являлось утверждение, что всякие религии во все времена реакционные, что церковь играла и может играть только сугубо отрицательную роль в жизни людей. При этом распространялись иллюзии, что с уничтожением религиозных убеждений общество освободится «от старого хлама-морали рабов» и быстро выработает некую новую, в корне отличную от прежней, «классовую мораль победителей старого мира». К сожалению, при этом нередко мало ценились простые нормы человеческой морали, великая самоценность жизни каждого человека, гармоничное устройство общественного бытия, что, к слову, всегда признавалось религией.В советской литературе издавна, еще с 20-30-х годов, сложилась точка зрения, согласно которой в историческом конфликте труда и капитала, эксплуатируемых и эксплуататоров, резко обострившемся к концу 1916-началу 1917 года, церковь, особенно православная, безоговорочно придерживалась лишь промонархических позиций, верой и правдой стояла за интересы самодержавия, враждебно относилась к анти-царистским настроениям в обществе. Таким образом, учитывая число духовенства и прихожан протестантских, старообрядческих, католических, иудейских и других общин, имевшихся в России, следует сделать вывод, что к 1917 году абсолютное большинство населения страны составляли верующие. И потому неправильно утверждать, что церковь в целом противилась радикальным преобразованиям в обществе. Многие идеи, развитые Введенским в 20-е годы об «общности целей христиан и революционеров», о необходимости проведения глубоких демократических преобразований в церкви и стране и т д., в первоначальном виде появилась именно в «Союзе прогрессивного и демократического духовенства и мирян». Кризисные процессы, десятилетиями накапливавшиеся непосредственно в лоне всех церквей, имевшихся в России, - противоречия между старым и новым духовенством, между рядовыми клириками и епископатом, внутри верующей массы: по классово-имущественному положению, национальным признакам и т. д., по отношению верующих и духовенства к революции, Советской власти - все это разрушало определенную иерархическую централизацию, единство церкви, ее структурные образования и породило еще большее недоверие между органами революционной диктатуры и церковью.Прохановым заключил договор с Центральной комиссией ВЦИК по оказанию помощи голодающим (ЦК ПОМГОЛ) об участии в борьбе с голодом. В письме особо подчеркивалось, что 8 тысяч мулл и 400 муслинов, прихожане 6,5 тысячи мечетей, имевшихся тогда в Европейской части Центральной России, Поволжье и в Сибири, смогут существенно помочь а борьбе с голодом. Еще в середине лета 1921 года патриарх Тихон, другие православные иерархи стали искать возможность участия религиозных организаций, общин и приходов в оказании помощи голодающим. ; б) Комитет может самостоятельно собирать пожертвования на родине и за границей, через Красный Крест; в) Комитет может сам распределять по согласованию с ВЦИК свою помощь голодающим среди населения всех национальностей; г) уполномоченным Церковного комитета оказывают помощь в передвижении и т. д.; е) имущество Церковного комитета не подлежит реквизиции; ж) Церковный комитет может проводить собрания; з) Церковный комитет не может контролировать Народный Комиссариат Рабоче-Крестьянской Инспекции, а свой отчет он представляет во ВЦИК...»[4] Несмотря на согласие ВЦИК на создание церковных комитетов помощи голодающим, многие советские и партийные чиновники, исходя из установок о «необходимости наступления на церковь», рассматривали это лишь как временный компромисс и считали неизбежной новую конфронтацию с религиозными организациями.В начале 40-х годов в отношениях между церковью и государством мало что изменилось и в первый, самый тяжелый период Великой Отечественной войны, хотя руководство церкви и подавляющее большинство верующих заняли в это трагическое для советского народа время патриотическую позицию. Были служители культа, которые сражались в действующей армии, в партизанских отрядах Известно, с какой стойкостью переносил все тяготы блокады вместе с жителями города, призывая верующих к мужеству, митрополит Ленинградский Алексий, награжденный медалью «За оборону Ленинграда». Примите эти средства как дар от духовенства и верующих Русской православной церкви в день юбилея Красной Армии. Таким образом, сама жизнь потребовала от руководства парши и страны пойти на существенное изменение взаимоотношений с церковью: перейти к диалогу во имя единства верующих и атеистов, борющихся с одним врагом Родины - фашизмом.

Содержание

Введение

Глава 1. Становление Советской власти и ее влияние на Русскую православную церковь

1.1 Церковь в 1917-1918 гг.

1.2 Церковь и государство во время голода 1921 года

1.3 «Воинствующее безбожие».

Глава 2. Государство и церковь во время Великой Отечественной войны

Глава 3. Церковь в послевоенное время

Заключение

Список литературы