Роль Русской Православной Церкви в сохранении духовности и возрождении единства Руси в XIV-XVI вв - Реферат

«Роль Русской Православной Церкви в сохранении духовности и возрождении единства Руси в XIV-XVI вв» Выполнила дневного (вечернего, заочного) отделения группыСвою работу хотела бы начать словами выдающегося историка Русского Зарубежья Сергей Германович Пушкарева: «….при различных исторических обстоятельствах Святая Церковь оставалась Церковью, т.е. открывала людям их истинное и единственное назначение - быть гражданами не только земного Отечества, но и Царства Божия, и тем самым обладать подлинной радостью и внутренней неотъемлемой свободой». Основной задачей моей работы является выяснить, какую роль играла Русская Православная Церковь в сохранении духовности и возрождении единства Руси 14-16 веков. Цели работы: показать роль церкви в возрождении духовности народа и его государственности, а так же показать заслуги выдающихся деятелей церкви в развитии духовной культуры народа, которые ценой собственной жизни вдохновляли народ на подвиг во имя независимости отчизны. Характерно, что ни один из советских историков прошлого не занимался систематическими исследованиями в области истории церкви, да, и по-видимому, не ставил перед собой такой задачи, - писал доктор исторических наук, профессор А.И. Клибанов. История Русской православной церкви не была однозначной: она была противоречивой, изобиловала внутренними конфликтами, отражая общественные противоречия на всем протяжении своего пути.В знаменательную эпоху 14-16 века, когда медленно, но неуклонно происходило национально-государственное объединение разрозненных русских земель вокруг Москвы, большую и благотворную роль в этом процессе собирания национальных сил сыграли три знаменитых первосвятителя, причисленные церковью к лику святых - митрополиты Петр (1308-1326), Алексий (1353-1378) и Иона (1448-1461), - три столпа русской церкви и русской государственности. Все они принимали деятельное участие в делах государственных и способствовали собиранию Руси Москвой и возвышению авторитета и власти великого князя Московского и «всея Руси». Преемник Максима, св. митрополит Петр (родом из Галицкой Руси) сделавшись митрополитом, вошел в дружеские отношения с князем Московским Иваном Даниловичем Калитой, помогал ему в делах строительства земского, подолгу живал в Москве и, по преданию, изрек пророчество о будущей славе и величии Москвы. Его преемник митрополит Феогност окончательно поселился в Москве, и таким образом, Москва стала церковной столицей Русской земли, что весьма много способствовало росту ее национально-политического значения. А во время малолетства великого князя, он стал фактическим главою и руководителем великокняжеского правительства, стремясь к возвышению власти великого князя, и к объединению остальных русских князей «в любви и докончании» под главенством великого князя «всея Руси».И чем более тяжелую и безотрадную картину являла собою жизнь мира сего, тем с большей любовью, отрадой и надеждой обращался взор русского человека к миру иного порядка, к миру, обитатели которого отрекались от суеты «сесветного» жития и посвящали всю жизнь свою на служение Богу и спасение души своей. «Свет инокам - ангелы, свет мирянам - иноки» говорил древнерусский человек, и «чин» монашеский или иноческий называл он иногда «ангельским чином монашеского образа», а монастыри называл он домами Божиими... До середины 13 века в пределах северовосточной Руси было лишь около 25 монастырей, а период 14-го и начало 16 веков явились временем усиленного монастырского строительства. Уходя все дальше и дальше на север, подвигаясь от Москвы и от Новгорода, русские пустынножители дошли до берегов Белого моря и Северного Ледовитого океана, здесь зажглись яркие маяки русского религиозного света, в середине 15 века возникла на островах Белого моря знаменитая обитель Соловецкая, основанная св. св. На островах Ладожского озера возникли монастыри Валаамский и Коневский, основанный преп.Помимо всех этих услуг, которые оказывал монастырь древнерусскому обществу, велика была и общая национально-культурная роль древнерусских монастырей. Наконец почти вся древнерусская письменность и просвещение сосредоточивались в монастырях. С одной стороны, круг грамотных или «книжных» людей в древней Руси почти только и ограничивался духовенством и монашеством, а с другой стороны никто кроме монахов не имел столько досуга и столько усердия для чтения, переписки и составления книг, что считалось в древней Руси делом «душеполезным» и богоугодным. «Первыми монастырями, которые начали заботиться о заведении настоящих библиотек четиих книг, были монастыри преп. В монастырях составлялись и переписывались не только произведения специально церковной «учительной» литературы, как жития святых (любимый предмет чтения древнерусских грамотных людей), проповеди, пастырские послания, полемические сочинения против еретиков и иноверцев, но также и сочинения, имевшие огромное национальное и культурное значение.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Роль Русской церкви в управлении государством

2. Древнерусские монастыри их роль в развитии государства, Национально-культурная роль древнерусских монастырей

3. Взаимоотношения между церковью и государством

Заключение

Список использованной литературы церковь русский православный государство