Роль Русской Православной Церкви в подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. в России - Дипломная работа

Роль Русской Православной Церкви в подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. в РоссииИзучить предпосылки проведения крестьянской реформы 1861 г. и выяснить положение РПЦ ко времени проведения реформ. Провести анализ проведения крестьянской реформы 1861 г. и роли Церкви в ходе ее проведения как по стране в целом, так и на примере Орловской губернии. Первая глава посвящена исследованию предпосылок проведения крестьянской реформы 1861 г., а также выяснению места и положения Русской Православной Церкви в Российской империи на момент разработки и проведения самой реформы. Вторая глава посвящена исследованию подготовки и проведению реформы по освобождению крестьянства в 1861 г. и участию в этих процессах Церкви. крестьянский реформа митрополит церковь Он посвящен, как периоду, предшествующему крестьянской реформе, так и периоду проведения самой реформы 1861 г.К стыду России, рабство еще в ней существует»1, высказывание Александра I, определившее появление указ, разрешившего помещикам давать своим крепостным волю. Указ «о вольных хлебопашцах» от 20 февраля 1803 г.2 давал право отпускать крепостных «по одиночке, или и целым селеньем»3 на свободу. Вешняков основываясь на данных 7-й 9-й ревизий вывел таблицу1 крестьян получивших статус «вольных хлебопашцев» за период действия Указа с 1803 по 1858 гг. Из приведенной им таблицы видно, что до 1858 г. выкупилось только 1,5% крепостных крестьян (152 тыс. душ). Этот Указ позволял помещику даровать свободу, без земли, при этом он получал право наделить освобожденного крестьянина земельным наделом. По Указу «об обязанных крестьянах» крестьянин получал личную свободу, и его имущество переходило к нему в частную собственность.11 мая 1722 г. была введена должность обер-прокурора, обязанного присутствовать в Синоде для проверки решений Синода на соответствие их императорскому законодательству. Таким образом, как светская, так и духовная власть сосредоточилась в руках российского императора, который теперь и официально считался главой Церкви (Указ о престолонаследии Императора Павла I 1797 г. утверждал Царя в роли Главы Церкви). Император назначал членов Синода, а также весь епископат Русской Православной Церкви. Общая численность к середине XIX века доходила до 60 тыс. человек: на «белое» духовенство приходилось 53 тыс., а на «черное» 7 тыс.3 Общее же число исповедовавших православную веру в Российской империи на 1860 г. составляло около 52 0346504 человек обоего пола, что составляло более 70% от общего числа населения (согласно 10 переписи в 1858 г. в Российской империи проживало 74 млн.1 человек). Численность церквей к 1860 г. составляла порядка 50 759, из них: соборов - 598, приходских церквей - 30723, монастырских, кладбищенских, «при казенных заведениях», домовых и т.д. церквей - 6952, часовен и молитвенных домов - 12486.2После этого периода он вынужденно покидает Санкт-Петербург, в котором расположился Священный Синод, и его деятельность в нем прерывается с 1823 по 1827 г. Второй период связан с новым приглашением Филарета, уже возведенного в сан митрополита, для участия в работе высшего церковного учреждения. Так митрополит Филарет посещает заседания коллегии с 1827 по 1842 гг. Третий период, продлившийся с 1842 г. до самой кончины Филарета, ознаменован очередным его отъездом из столицы в Москву. Из Москвы митрополит направлял в Синод свои мнения по спорным и другим вопросам, а также от имени самого Синода составлял сами решения. Итак, Митрополит Филарет (Дроздов) мог высказать свое мнение и оказать влияние на Синод в двух случаях: с 1827 по 1842 гг. - период присутствия митрополита на заседаниях, и с 1842 г., когда специально обращались к нему с целью получить его заключение. Давая советы, принимая решения, митрополит Филарет (Дроздов) избегал спешных и непродуманных шагов.Согласно проекту, крепостным даровалась личная свобода, хотя они оставались прикрепленными к земле. Помещики могли воспользоваться «ипотечной системой», по которой они получали от государства ссуду, равную стоимости земли, отошедшей по договору крестьянам. Гагариным была также предоставлена собственная записка, в которой он предлагал даровать только личную свободу, сделав крепостных безземельными потому, что крестьяне без помещиков не смогут эффективно вести свое хозяйство. Главные из этих положений: земля остается за помещиками, усадьбы и небольшие наделы для отработки государственных повинностей и выплат помещикам становились собственностью крестьян. Голоса раздавались с обеих сторон: к Церкви обращались за поддержкой из среды дворянства и иерархи сами высказывались по поводу отмены крепостного права.Крепостные крестьяне переходили в разряд «временно-обязанных», получив при этом права «свободных сельских обывателей». Т. е. крестьянин получал гражданские права. Государство предоставило помещикам всю сумму цены земли отданной крестьянам.

Содержание

Введение

Глава 1. Историческая обусловленность крестьянской реформы 1861 г. и взаимоотношения государства и Церкви в канун реформ Александра II

1.1 Предпосылки проведения крестьянской реформы 1861 г. в условиях эпохи

1.2 Структура и положение Русской Православной Церкви на эпоху Великих реформ

1.3 Роль Церкви в жизни страны на примере митрополита Филарета (Дроздова) и сельского священства на эпоху Великих реформ

Глава 2. Ход подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 г. и участие Церкви в этих процессах

2.1 Отношение Церкви к разработке проектов крестьянской реформы 1861 года

2.2 Участие Русской Православной Церкви в проведении крестьянской реформы в целом по стране и на примере Орловской губернии

Заключение

Список использованных источников и литературы