Роль религии в истории человечества - Реферат

Любая религия создана человеком, направлена на него и призвана обеспечить его благополучие и защитить от внутренних сомнений и стрессовых реакций, а также предупредить об опасности внешних воздействий. Религия основана на вере в существование высших, сверхъестественных сил, в их влиянии на жизнь людей, в существование человека после смерти. Во всех религиях (кроме буддизма) существует представление о боге или о богах как живых и личных существах, отдельных от природы и имеющих отношение к человеку. Сходясь в этих общих представлениях, свойственных всем религиям и составляющих существенную черту религии вообще, частные представления о боге или о богах отличаются в различных цивилизациях. Немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) подчеркивал, что любая религия непременно должна содержать три идеи: во-первых, мысль о сотворении мира и, следовательно, о Боге-Творце, во-вторых, представление о свободе воли и, в-третьих, учение о бессмертии души.Религия предполагает не только отношения человека к его богу (или богам), но и к окружающим его людям, и к миру в целом. Древний эллин, буддист, христианин различаются не только в своих воззрениях на божество и в своих отношениях к нему, но и в своих понятиях о должном отношении к ближним и к внешнему миру. Вера без дел мертва; первое дело веры состоит в том, чтобы действительно служить своему предмету и приносить жертвы, соответственные ее богам. Культ богов у ариев заключался в жертвоприношениях, сопровождаемых произнесением гимнов богам и магических формул, выражавших просьбу к божеству. С одной стороны, их страна, будучи обработана, уже не представляла прежних ужасов, с другой - народ стал более образован и не мог быть удовлетворен грубым представлением о божестве, поэтому перенес свое почитание на создателя и благодетеля своей страны - на Нил, который боготворил под именем Осириса и Уннофра (Онуфрия - благого), и на его супругу Изиду - олицетворение орошаемой Нилом страны.В результате сложных социальных процессов на смену политеизму (многобожию) постепенно приходит вера в единого бога - монотеизм. Иудаизм - первая монотеистическая религия - религия древних иудеев и их потомков евреев - возник во II тысячелетии до н. э. на основе политеистических верований и обрядов кочевых еврейских племен Северной Аравии. Иудаизм основан на заветах, которые бог Яхве (Иегова) дал патриарху Аврааму - родоначальнику евреев. Иудаизм базируется на вере в вездесущего вечного Бога, чья воля отражена в Торе и у которого особое отношение к еврейскому народу. Поклонение Яхве (имя которого позже было табуировано и заменялось словом «Господь») не исключало и культы других божеств, как своих племенных, так и местных ханаанских.Религиозная мораль впитала ряд общечеловеческих норм, выработанных в течение предыдущих исторических циклов (запрет убийства, кровосмешения, покушений на собственность), дополнив их догматами, отвечавшими иерархическому строю классового общества, и главное - страхом перед божественной карой и попадания за грехи в ад, где муки грешников будут куда страшнее, чем в жизни земной. Таким образом, утверждение религий играло прогрессивную роль, создав действенный механизм поддержания единого морального пространства, несмотря на национальные и этнические различия и государственные границы (в пределах господства данной религии). Первоначально христианство и мусульманство возникли как религии угнетенных. Однако со временем, по мере концентрации основных средств у феодалов и церкви, религия стала более терпимой к богатству, утешая обездоленных и эксплуатируемых тем, что им воздастся за их страдания сторицей на небесах, в загробной жизни. Трипитака состоит из трех частей: первая посвящена принципам организации буддийских монашеских общин, подробно регламентирует всю жизнь монахов и их отношения с мирянами; вторая излагает учение Будды в форме притч и бесед с учениками; третья содержит теологическую трактовку основ буддизма.Религия принадлежит к тем явлениям, которые сопровождают человечество на всем пути его истории. Нет народа, у которого не существовало бы религии, и нет на Земле человека, который не имел бы к религии никакого отношения. На протяжении многих веков религия способствовала консолидации жителей стран в народы, укреплению государств. Поэтому понять, что представляет собой религия вообще, религия как явление, невозможно, не познакомившись с различными религиозными учениями. Рассматривая религию в аспекте антропоэкологической концепции, необходимо подчеркнуть, что религия оказывала и продолжает оказывать сильное влияние на фундаментальные характеристики человеческого общества: организацию быта, нравственность, общественное здоровье, культуру, науку, экономику.Первоначально болезни рассматривались как внешнее и враждебное человеку живое существо, проникающее в тело и вызывающее болезненное состояние. Беспомощность перед силами природы, непонимание окружающего мира привели к возникновению представлений о злых духах, вселяющихся в человека, и применению ряда магических средст

Содержание

1. Религия и проблемы социальной экологии. История религий

2. Религии разных эпох. Политеизм

3. Монотеизм

4. Мировые религии

5. Религия в жизни человечества

6. Религия и здоровье

Библиографический список

1. Религия и проблемы социальной экологии. История религий

1. Гусейнов, А.А. Природа как ценность культуры [Текст] / А.А. Гусейнов // Экология, культура, образование. - М. : Б.и., 2009. - С. 5-7.

2. Гусейнов, А.А. Краткая история этики [Текст] / А.А. Гусейнов, Г.Г. Иррлитц. - М. : Мысль, 2007. - 589 с., ил.

3. Дежкин, В.В. За гуманность с разумом и сердцем [Текст] / В.В. Дежкин // Охота и охотничье хозяйство. - 2007. - № 5. - С. 1-4.

4. Дежкин, В.В. Охотничье хозяйство США [Текст] / В.В. Дежкин. - М. : НИА - Природа, 2006. - 59 с.

5. Дежкин, В.В. Основы биологического природопользования [Текст] / В.В. Дежкин, Л.В. Попова. - М. : Модус-К - Этерна, 2008. - 320 с.

6. Дежкин, В.В. Экология природопользования [Текст] / В.В. Дежкин, В.В. Снокин, Л.В. Попова // Инф.-спр. бюллетень «Использование и охрана природных ресурсов в России». - 2007. - № 4. - С. 19-26.

7. Егошин, А.В. Глобальное потепление: факты, гипотезы, комментарии [Текст] / А.В. Егошин. - URL : http: www.priroda.su, 2008.

8. Заварзин, Г.А. Становление биосферы [Текст] / Г.А. Заварзин // Вестник Российской Академии наук. - 2009. - Т. 71, № 11. - С. 988-1001.

9. Иллюстрированная история религий. в 2 т. / под общ. ред. проф. Д.П. Шантепи де ля Соссей. - М. : Российский Фонд Мира, Валаамский Монастырь, 2008. - т. 2.

10. Кант, И. Критика практического разума [Текст] / И. Кант. - М. : Мысль, 2006. - 528 с. - (Сочинения : в 6 т. / И. Кант ; т. 4.)

11. Келлер, В. Библия как история [Текст] / В. Келлер. - М. : Крон-Пресс, 2008. - 344 с.

12. Косидовский, З. Библейские сказания. Сказания евангелистов [Текст] / З. Косидовский. - М. : Политиздат, 2011. - 479 с. : ил.

13. Кочергин, А.Н. Экологическое знание и сознание: особенности формирования [Текст] / А.Н. Кочергин, Ю.Г. Марков, И.Г. Васильев. - Новосибирск : Наука, 2007. - 149 с.

14. Климович, Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии [Текст] / Л.И. Климович. - М. : Политиздат, 2006. - 270 с.

15. Когай, Е.А. Экологическая парадигма культуры и образования [Текст] / Е.А. Когай // Соц. и гуманит. знания. - 2010. - № 4. - С. 114-129.

16. Куражковский, Ю.Н. Очерки природопользования [Текст] / Ю.Н. Куражковский. - М. : Мысль, 2009. - 268 с.

17. Лосев, А.В. Социальная экология [Текст] : учеб. пособие для вузов / А.В. Лосев, Г.Г. Провадкин ; под общ. ред. В.И. Жукова. - М. : ВЛАДОС, 2008. - 312 с.

Размещено на .ru