Жизнь великого русского педагога К.Д. Ушинского от рождения до смерти. Идея народности воспитания как центральная идея педагогической теории. Родной язык как средство воспитания и построение начальной школы на принципах народности. Семейное воспитание.
При низкой оригинальности работы "Роль психологических знаний в педагогической теории и практике К.Д. Ушинского", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Константин Дмитриевич Ушинский вошел в историю российской педагогики как выдающийся педагог и психолог. Ушинского протекала в период кризиса крепостнического строя, подъема общественно-демократического движения и формирования в нем революционно-демократического направления. Ушинского, в целом идеалистических, нашли отражение прогрессивно демократическая идея поступательного развития общества, протест против деспотизма, признание деятельной сущности человека, труда как важнейшего фактора жизни. Ушинского по вопросам воспитания ребенка на основе традиций народной культуры, удачное обоснование системы образования в соответствии с культурно-историческими национальными ценностями создали условия для объективного и всестороннего изучения наследия К.Д. Ушинского. Актуальность данной работы заключается в том, что в связи с актуализацией национальных ценностей в сфере воспитания, переосмыслением концептуальных основ педагогики, представляется значимым изучение творческого наследия К. Д. Ушинского.Будучи доктором права и философии, он оставил по состоянию здоровья университет и стал директором гимназии в Новгороде - Северском; как раз в эти годы в ней учился Ушинский. Он сам писал впоследствии, что природа, прекрасные окрестности города, душистые овраги и колыхающиеся поля тоже были воспитателями, а день, проведенный ребенком в роще и поле, стоит многих недель, проведенных на учебной скамье. В возрасте 16 лет Ушинский, окончив гимназию, отправляется с двумя товарищами в Москву для поступления в университет. В течение двух лет Ушинский, зарабатывая на жизнь себе и младшему брату уроками, продолжал серьезные занятия наукой. Бывало часто так, что уже давно около дверей стоит другой профессор, и когда его терпение истощится, он обратится к Ушинскому, что пора заканчивать, а то он уйдет; тогда Ушинский смущенно просит извинения и выбегает из аудитории, провожаемый громом аплодисментов очарованных его речью студентов».Ушинский отмечал, что «воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, преднамеренный процесс «управления личностью» цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и всего человечества. Под народностью он понимал такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах, где выражается стремление народа сохранить свое национальное и способствовать его поступательному развитию во всех областях общественно - экономической жизни. Воспитание должно быть самобытным, национальным, дело народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учета характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».Для него труд, во-первых, является основой и средством человеческого существования, и, во-вторых, он представляет собой источник физического, умственного и морального совершенствования человека. Ушинский определял труд как «свободную и согласную с христианской нравственностью деятельность человека, на которую он решается по безусловной необходимости ее для достижения той или другой истинно человеческой цели в жизни» [21.С.58]. Ушинский выдвинул совершенно правильное положение: «Воспитание не только должно внушить воспитаннику уважение и любовь к труду: оно должно еще дать ему и привычку к труду». Придавая большое значение для теории и практики воспитания вопросу о том, можно ли считать учение за труд, Ушинский признавал неизбежность резкого разделения труда на физический и умственный. Но, чтобы воспитание и обучение представляли подготовку к жизни, дети не только со слов учителя и из книг должны получать знания, - они должны непосредственно наблюдать окружающую действительность и принимать посильное участие в трудовой деятельности людей и этим путем получить определенный навык к труду.Центральное место в педагогической системе Ушинского занимает его учение о родном языке как о главнейшем источнике, - факторе и средстве воспитания человека.
План
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ К.Д. УШИНСКОГО
1.1 Жизнь великого русского педагога К.Д. Ушинского от рождения до смерти
1.2 Идея народности воспитания - центральная идея педагогической теории К.Д. Ушинского
ГЛАВА 2. ЭЛЕМЕНТЫ ПРИНЦИПА ВОСПИТАНИЯ ПО УЧЕНИЮ К. Д. УШИНСКОГО
2.1 Труд - основа воспитания
2.2 Родной язык как средство воспитания
2.3 Построения начальной школы на принципах народности
2.4 Семейное воспитание
ГЛАВА 3. ДИДАКТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ К.Д. УШИНСКОГО: ЦЕЛИ, ПРИНЦИПЫ, МЕТОДЫ И ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ
3.1Дидактическая концепция К.Д. Ушинского как система развивающего обучения
