Роль православной церкви в развитии культуры Беларуси в конце XIII–первой половине XVI века - Курсовая работа

«Беларусь всю свою историю стояла на стыке двух миров, двух культур и идеологий. Культура народа Беларуси обогащалась достижениями других культур, осваивая прежде всего те ценности, которые могли адаптироваться на местной почве. Судьба православного населения Западной и Южной Руси конца XIII - I половины XVI вв. тесно связана с событиями, протекавшими в христианской церкви. Естественно, что от событий зависело и влияние православной церкви на развитие культуры этого периода. Актуальность курсового исследования («Роль православной церкви в развитии культуры Беларуси конца XIII - I половины XVI века») предопределена уже тем, что влияние православной церкви на развитие культуры этого периода белорусской истории освещена незначительно.Великий князь Литовский и король Польский Ягайло издает ряд привилеев, которые не только утверждали права и преимущества церквей, духовенства, магнатов и шляхты исключительно римского обряда, но и допускали к занятию государственных должностей только лиц католического вероисповедания. В ней говорилось, что «каждый рыцарь или боярин, принявший католическую веру, и его потомки, законные наследники, имеют и будут иметь полную и всякую возможность владеть, держать, пользоваться, продавать, отчуждать, отменять, давать, дарить, согласно своей доброй воле и желанию, замки, волости, деревни и дома и все, чем владел бы по отцовскому наследству, как владеют, пользуются и употребляют на основании одинаковых прав нобили в других землях нашего королевства Польского, чтобы не было различия в правах, поскольку единство делает то, что они подданные одной короны». В постановлении Городельского сейма от 2 октября 1413 г. об унии Великого княжества Литовского с Польшей вновь говорится о привилегиях феодалов-католиков Литвы и Белой Руси, которые приравниваются в правах к панам и шляхте королевства Польского. Более того, этот документ содержал ложное утверждение о том, что земли Великого княжества Литовского включаются в состав Польского королевства с согласия князей, панов, шляхты, должностных лиц и бояр Великого княжества Литовского. В этом документе говорилось: «мы желаем наши земли Литовские и Русские упорядочить и дела их привести в наилучшее состояние…, чтобы между народами этих земель не было никакого раздора, или ненужного ущерба в будущем, чтобы не ухудшалось состояние названных земель» [13].православная церковь княжество литовскийРуководящие круги государства поддерживали церковь, так как она своим авторитетом как бы освящала и поддерживала систему государственной власти, внутриполитические отношения, сглаживала социальные проблемы. В своем труде «Русская история» Николай Герасимович Устрялов неоднократно подчеркивал, что главную роль в жизни Литовского княжества играла православная вера, а центрами, где находились епископы, были такие города, как Полоцк, Могилев, Туров, Пинск, Луцк, Владимир Волынский. Накануне суровых испытаний, постигших Православную Церковь, были явлены чудотворные иконы Пресвятой Богородицы на земле Белой Руси: · в 1433 г. князю Андрею Саковичу была явлена чудотворная икона Груздовской Матери; Многие историки указывали что уже во время правления Казимира Ягайловича (1440-1492) между верующими обеих конфессий, католической и православной, было налажено определенное согласие, которому способствовала и политика преемников Казимира великих князей литовских Александра (правил в 1492-1506 годах), Сигизмунда І (1506-1530) и Сигизмунда ІІ Августа (1530-1572). Среди произведений византийского и славянского происхождения значительное место занимали «жития» (например, «Житие Алексея, человека божьего», «Повесть о Варлааме и Иосафе»), хранографы, в которых содержались рассказы из Ветхого Нового заветов, а также из истории Рима и Византии, апокрифы «Сон богородицы», «Послание Иисуса Христа», «О двенадцати мучениях» и др.Замки, имеющие в плане вид неправильного четырехугольника, были защищены только обводными стенами, внутри которых находился открытый двор. В стенах находились одна высокая сторожевая башня и несколько более низких на углах или посередине стен. Каменные стены крепостей имели облицовку из красного кирпича и были укреплены башнями. Во всяком случае, в 1495г. великий князь литовский Александр говорил московским послам: «Князья наши и паны, вся земля имеют право и записи от предков наших, от отца нашего и нас самих, а в правах написано, что церквей греческого закона больше не прибавлять - так нам этих прав рушить не годится» [9, c.148]. Супрасле литовским вельможам Александру Ходкевичу и Иосифу Солтану здесь был построен великолепный храм, стены и башни которого напоминали по своему изяществу скорее дворец, чем замок.Формировались характерные черты белорусской оборонной архитектуры (Новогрудский, Лидский, Кревский замки), церковной живописи и музыки, создавались произведения оригинальной и переводной литературы. Церковь действовала в рамках автокефальной митрополии во главе с митрополитом Киевским и всея Руси, хотя по мере распространения католицизма, а затем и униатства

Содержание

Введение

Глава 1. Правовое положение православного населения Великого княжества Литовского

Глава 2. Роль православной церкви в развитии культуры конца XIII - первой половины XVI веков

2.1 Развитие нематериальной культуры

2.2 Развитие материальной культуры

Заключение

Список литературы

«Беларусь всю свою историю стояла на стыке двух миров, двух культур и идеологий. Это определило ее уникальное культурное и историческое положение в Европе. Культура народа Беларуси обогащалась достижениями других культур, осваивая прежде всего те ценности, которые могли адаптироваться на местной почве. Значительная роль в развитии общей культуры народа Беларуси принадлежит представителям традиционных религий. Взаимоотношения двух основных религий Беларуси - православия и католицизма - носили, как правило, толерантный характер» [2, c.7].

Православие является древнейшей христианской конфессией, получившей распространение на территории белорусских земель. Первая православная епархия - Полоцкая - была основана в 992 году.

Судьба православного населения Западной и Южной Руси конца XIII - I половины XVI вв. тесно связана с событиями, протекавшими в христианской церкви. Естественно, что от событий зависело и влияние православной церкви на развитие культуры этого периода.

Разногласия в богословских взглядах и богослужебных обрядах, которые появились на христианском Византийском Востоке и Римском Западе, привели к разделению церквей в 1054г. Крестовые походы, предпринятые против мусульман и закончившиеся нападением на Константинополь, разграблением православных церквей, еще больше усилили непримиримую рознь между двумя течениями христианства. С образованием Латино - Константинопольской империи (1204 - 1261) Константинопольский патриарх должен был подчиняться Римскому папе. Греческий восточный православный обряд подвергался гонениям и унижениям. Византия, восстановившая при Палеологах свою независимость и просуществовавшая до 1453 г., надеялась на военную помощь западных христианских государств и шла на контакты с Римом по религиозным вопросам.

В 1274 г. были проведены Лионская, а в 1439 г. - Флорентийская унии, которые давали некоторую надежду на установление единства христианской церкви. Однако Римский папа понимал под восстановлением единства не союз церквей, а подчинение Восточной православной церкви Западной католической. Греческая иерархия, как и весь православный народ Востока, куда входили и русские, белорусы, украинцы, болгары, сербы и другие были против такой церковной унии, видя в ней безусловное подчинение католической церкви и экспансионистскую политику западных стран. В средние века религиозная и светская политика были неразрывно взаимосвязаны не только в политико-идеологическом отношении, но и освящая, обосновывая конкретные династические и территориально-экономические требования одного государства к другому религиозно-нравственными постулатами. От чего очень сильно и зависело развитие культуры.

Актуальность курсового исследования («Роль православной церкви в развитии культуры Беларуси конца XIII - I половины XVI века») предопределена уже тем, что влияние православной церкви на развитие культуры этого периода белорусской истории освещена незначительно.

Цель курсового исследования - раскрыть особенности деятельности православной церкви в развитии культуры Беларуси в конце XIII - I половине XVI века.

Достижение цели курсового исследования предполагает решение ряда задач: - описать исторические условия развития культуры этого периода;

- охарактеризовать нематериальную культуру конца XIII - I половины XVI веков;

- рассмотреть влияние православной церкви в развитии материальной культуры ВКЛ;

- обобщить значение православной церкви в развитии культуры конца XIII - I половины XVI веков.

Объектом исследования является культура Великого княжества Литовского в XIII - XVI вв. Предметом исследования выступают достижения, созданные под влиянием православной Церкви этого периода.

Методы исследования: описательный, конкретно-аналитический.