Анализ роли казачества в военной истории России и влияние исторических, культурных, природных факторов на становление и развитие военного дела у казаков. Основные исторические события и военные операции, в которых принимало участие российское казачество.
Уже какой год ведется сомнительная по содержанию и провокационная по направлению дискуссия - кто они, казаки: отдельный народ или нация, национальность или военное сословие, субэтнос или культурно-исторический этнос или еще что-то? Очевидно одно: казачество - особое военное сословие в царской России и имеет оно вековую историю. Никто точно не знает, откуда пошло само слово «казак». Казачество не только обороняло границы, но и способствовало расширению территории Московского, а затем и Российского государства. Цель исследования - исследовать роль казачества в военной истории России и влияние исторических, культурных, природных факторов на становление и развитие военного дела у казаков.Судя по русским летописям, некоторые историки считают, что первое упоминание о казаках относится к 1444 г. У казаков до наших дней живут пословицы: «Чига остропузая - зеленые кишки», или - «Чига лыко драла, чига лапти плела». Потомки бродников впоследствии сменили этноним, они стали называться казаками. Но даже после победной, для Руси Куликовской битвы татары неоднократно громили древние казачьи станицы, понуждая казаков покидать свои исконные земли; и казаки подавались в лесостепи, к северному Донцу, недалеко от родных мест. Кабардинские князья не раз посылали своих послов к царю, а казаки - депутатов, уверяя, что пятигорские черкасы «холопи царя и великого князя с женами и с детьми… ».XX вв. писал: «На широком просторе южнорусских степей развилась и воспиталась эта мощная сила, которою справедливо гордится русский народ, которая на протяжении столетий делала без шума, медленно, непрестанно и честно великое государственное дело...казаки... были тем летучим авангардом, за которым сомкнутым строем медленно ползли вереницы русских пахарей.»[28, С. 12.] ХХ в. пришлось возрождение незаслуженно замалчиваемого в России народа - казаков. Казаки по этому поводу бунтовали, но не отделяли себя от народа русского, как не отделяют себя от аварцев в Дагестане авароязычные народы (цезы, багулалы...), а от лезгин - лезгиноязычные (рутулы, цахуры...). Русский историк Василий Осипович Ключевский в курсе лекций «История сословий в России», не пытался вместить казаков в «прокрустово ложе» сословности, дав четкое определение этому: «Сословие - термин государственного права и обозначает известный ряд политических учреждений. В 1904 г. о казаках писал историк-этнограф Василий Львович Величко: «... с другой стороны, казачество, опутанное сетью циркуляров и сложных, законов, затруднено в выполнении своей национальной задачи»[15, С.
План
Оглавление
Введение
Глава I. История казачества: от прошлого до настоящего.
II.2. Казаки в военных операциях (XVIII - XIX вв.)
II.3. Казаки в I Мировой, Гражданской и Великой Отечественной войнах
Заключение
Литература
Введение
С 1990 года казачий вопрос, несмотря на все пережитое, снова в центре общественного внимания, и стал, пожалуй, одним из стержневых вопросов воскрешения и восстановления России. Однако вопрос о происхождении казачества является довольно сложным, и все же мог быть давным-давно разрешен, но беда в том, что его тесно связали с политикой. Уже какой год ведется сомнительная по содержанию и провокационная по направлению дискуссия - кто они, казаки: отдельный народ или нация, национальность или военное сословие, субэтнос или культурно-исторический этнос или еще что-то?
Очевидно одно: казачество - особое военное сословие в царской России и имеет оно вековую историю. Никто точно не знает, откуда пошло само слово «казак». Большинство ученых считают, что оно тюркского происхождения и означает «вольный человек». Другие полагают, что оно берет начало в монгольском языке, где слово «ко» означает «броня», «латы», а слово «зах» - «мета», «граница», то есть, «козах» - « защитник границы». Есть и другие версии происхождения этого слова.
Казачество не только обороняло границы, но и способствовало расширению территории Московского, а затем и Российского государства. Как же это удавалось казачеству? Какие обстоятельства на протяжении столетий формировали особое военное искусство казаков? Какова роль казачьего вольного сословия в военных успехах России, в обороне ее границ и расширении ее территорий? Какова роль казачества в современной России? Будут ли продолжены военные традиции казачества? Эти и другие вопросы определили актуальность исследования.
Объектом исследования является история становления казачества как привилегированного сословия. Предмет исследования: роль казачества в военной истории Руси и России
При выполнении дипломной работы были использованы сравнительно-исторический, структурно-функциональный и диалектический методы исследования.
Цель исследования - исследовать роль казачества в военной истории России и влияние исторических, культурных, природных факторов на становление и развитие военного дела у казаков.
Задачи исследования: · Исследовать процесс становления казачества как военного сословия;
· Рассмотреть основные элементы военной организации казачества;
· Проанализировать основные события, связанные с военными операциями, в которых принимало участие казачество.
По данному вопросу были рассмотрены и использованы научные труды и монографии таких историков как Е.П.Савельев - «Древняя история казачества», монография П. Бибика «Терское казачество», Ю. Трофимова «Терские казаки: история, традиции, нравы», В.П. Чернышева «Казачество и его традиции», С.Н. Карагодин «Военное дело у казаков», Матвеев О.В. «Очерки традиционной культуры казачества», В.О. Ключевский «История сословий в России», Л.Н. Гумилев «Русь и Орда», В.Ф. Машоктов «История казачества России», В.А. Потто «История казачества», И.Л.Омельченко «Терское казачество», А.А.Гордеев «История казаков», С.А. Козлова «Кавказ в судьбах казачества» и многие другие.
Данная дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения.
Работа может быть использована для проведения уроков и лекционной работы в школе, проведения классных часов и других внеклассных мероприятий.
Вывод
История народов складывается тысячелетиями. Мир знает их забвение и возрождение.
Л.Н. Толстой отмечал: «Никогда ни один народ не исчезает и не погибает полностью. Народы как волны океана: то прибывают к берегу, то отдаляются от него». Известный казаковед В.А.Потто в конце XIX - нач. XX вв. писал: «На широком просторе южнорусских степей развилась и воспиталась эта мощная сила, которою справедливо гордится русский народ, которая на протяжении столетий делала без шума, медленно, непрестанно и честно великое государственное дело...казаки... были тем летучим авангардом, за которым сомкнутым строем медленно ползли вереницы русских пахарей.»[28, С. 12.]
На 90-е гг. ХХ в. пришлось возрождение незаслуженно замалчиваемого в России народа - казаков. В изучении его истории мы опирались на политические, экономические и социально-культурные особенности этого русскоязычного субэтноса.
Развитие народности протекало под влиянием географического, природно-климатического, геополитического, экономического, и социального факторов, а также под воздействием взаимоотношений с соседями, взаимообогащением материальной и духовной культуры.
Этническая принадлежность - личный выбор. Каждый относит себя по родовым корням к определенному народу, компактно проживающему на той или иной территории, обладающему языковыми и социально-культурными особенностями.
Прошлое и настоящее переплетаются. Политики, порой, во имя узких интересов вторгаются в этническую историю и географию, обрекая на забвение целые этносы. В результате - отдельные народы представлялись приоритетными по сравнению с другими. Так случилось с казаками, которым в нач. XX в. властями упорно отводилась роль изгоя, даже не народности, а сословия. Их обрекли на вымирание, отобрав территории и передав народам -соседям, невзирая на вековые традиции, уклад, языковые особенности. Но в казаках «сработал» инстинкт самосохранения. Часть их в 1920-е гг. эмигрировала в зарубежье. Они приложили все силы к сохранению своей этничности: селились станицами, берегли уникальную культуру, тем самым сохраняли главное - статус народности.
Русский этнос, как сложная органическая, динамически развивающаяся система, включает в себя немногие родственные субэтносы, между которыми существует тесная взаимосвязь, субординированность и координированность в пространстве и времени. Все они абсолютно равноценны, как равноценны части единого целого. Политикам было удобно «привязать» казака обращением его в сословный статус. Казаки по этому поводу бунтовали, но не отделяли себя от народа русского, как не отделяют себя от аварцев в Дагестане авароязычные народы (цезы, багулалы...), а от лезгин - лезгиноязычные (рутулы, цахуры...).
Русский историк Василий Осипович Ключевский в курсе лекций «История сословий в России», не пытался вместить казаков в «прокрустово ложе» сословности, дав четкое определение этому: « Сословие - термин государственного права и обозначает известный ряд политических учреждений. Сословиями мы называем классы, на которые делится общество по правам и обязанностям...» Т. о., сословиями мы называем классы (бедных и богатых, духовенства и военных, ремесленников и т.д.). К классам относились россияне графского, дворянского, помещичьего сословий. Среди казаков, как и среди других народов России, были представители почти всех сословий. Сословного статуса можно лишить, например дворянского, как это было с декабристами. Но как лишить казака его этнической принадлежности? Народ живет на исторически сложившейся территории, обладает языковыми особенностями (диалектом), сохраняет и передает из поколения в поколение свою культуру, обрядность и традиции. В 1904 г. о казаках писал историк-этнограф Василий Львович Величко: «... с другой стороны, казачество, опутанное сетью циркуляров и сложных, законов, затруднено в выполнении своей национальной задачи»[15, С. 117]. На Современном этапе истории активно происходит становление казачьего народа, в местах компактного проживания. В специальных учебных заведениях (лицеях, гимназиях, кадетских корпусах) введен курс культуры и истории казачества.
Эта часть истории государства, нашей истории, истории казачества. Здесь очень много спорных вопросов, но одно ясно - казачество сыграло огромную роль в становлении российской государственности и, прежде всего, как военная сила, военная социальная организация.
Уникальность этой военной организации, ее способность выживать и побеждать вызывает уважение и гордость. Военное искусство казаков, система подготовки будущих воинов, организация военных операций - все это вызывает восхищение.
В ходе исследования стало очевидно, что военные успехи казачества были бы немыслимы без особого социального уклада жизни, самоуправления, воспитания самоуважения, коллективной ответственности, культа Родины, товарищества и жертвенности во имя своих идеалов и убеждений, верности долгу. Это особое мировоззрение - мировоззрение воина, защитника Отечества.
Несмотря на полную веротерпимость казаков, несмотря на постулат «каждый волен держать свой закон», основу казачьей духовной жизни составляло Православие, и вне Православия никакое казачество существовать не могло. Именно ему оно обязано своим возникновением и тем, что выжило и сохранилось до наших дней.
Веками вырабатываемое народное казачье сознание опиралось в своих духовных поисках на православные каноны, тем же путем шли казачьи «законоучители» - всемирно признанные философы, такие как Григорий Сковорода.
Казак считал себя защитником Веры. При этом не имело значения, где происходит сражение и кого казак защищает.
Уделом справедливости считалась Родина, но не географическая, хотя границы ее должны быть неприкосновенны. Эту Родину казак защищал в любой точке мира.
В настоящее время казачество активно возрождается, этому способствуют проводимые правительством мероприятия в области законодательства. В подготовленном на федеральном уровне законе о казачестве разработана программа его развития на 2004-2009 гг., в которой должно быть предусмотрено отношение государства и Президента к народу. Государственная Дума Ставропольского края приняла краевой Закон «О казачестве в Ставропольском крае». За период возрождения издано более 30 документов. Если бы все они работали, государство получало бы огромную пользу, ведь старинная пословица до сих пор жива: «Дерево сильно корнями, а Русь - казаками!» По состоянию на 1июля 2003г. в составе Терского Казачьего Войска состояло реестровых 59620 казаков. Не пожелавшие войти в госреестр казаки не были учтены, а их достаточно много. Произойдет ли фактическое объединение земель ТКВ в России, которой терцы еще в 1577г. присягнули служить верой и правдой? Но каковы бы ни были отрицательные стороны казачества и его теперешнего быта, оно представляет положительную силу, и песня его далеко не спета. Как бы ни пытались ее заглушить, придется решать проблемы его становления и развития. Проще и более результативно их решать на местах, не отмахиваясь, а грамотно увязывая традиции с современностью, личные интересы граждан казачьего рода с местными, региональными и общегосударственными интересами, нисколько не забывая о том, что за полтора десятка лет своего возрождения казачество России показало себя самым законопослушным народом из всех многочисленных малых народов в регионах с компактным их проживанием. Особое значение приобретает закон о казачестве. Он способствует становлению казачьих общин на государственном уровне, регулированию их взаимоотношений с местным управлением, разрешит многие другие назревшие проблемы.
Список литературы
1. Алмазов Б.А. Казаки. - Спб., 1999.
2. Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. Вып. I. - М.,1889.
3. Браламберг И. Кавказская рукопись. Переиздание. - Ставрополь, 1992.
4. Великая Н.Н. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв. - Ростов-НАДОНУ, 2001.
5. Венков А.В. Система управления и самоуправления. Очерки традиционной культуры казачеств России. Т.I, гл. 3-6. - Москва-Краснодар, 2000.
6. Виноградов В.Б., Нарожный Е.И., Савенко С.Н. О Шелкозаводском городище… на Тереке. Материалы исследования по археологии Северного Кавказа. Вып.I.- Армавир, 2003.
7. Гордеев А.А. История казаков. Т. II. - М., 1991.
8. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли.- М.,1993.
9. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и великая степь.- М., АСТ, 2003.
10. Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии.- Спб, 2002.
11. Гумилев Л.Н. От Руси до России.- М., 2003.
12. Дудко А.М. Велесова книга. Славянские веды.- М., 2002.
14. Желтова В.П., Иванова Н.А. Российское законодательство о казачьем сословии XVIII-XIX вв. Проблемы казачьего возрождения. Сборник научных статей. - Ч.II. - Ростов-НАДОНУ, 1996.
15. Заседателева Л.Б. Терские казаки. Середина XVI- нач. XX вв. Историко-этнографические очерки. - М., МГУ, 1974.
16. Ивонин А.Р. Колупаев Д.В. Казаки на Алтае в XVIII-XIX столетиях. - Барнаул, 2003.
17. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века.- М., 1988.
18. Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. Париж, 1928.
19. Караулов М.А. Терское казачество в прошлом и настоящем. - Владикавказ, 1912.
20. Клычников Ю.Ю. Сбор российскими офицерами сведений о Северном Кавказе в конце 20-х- начале 30-х гг. XIX в. Актуальные проблемы всемирной российской истории. Ученые записки. Вып. 1.- Пятигорск, ПГЛУ, 2002.
21. Козлов С.А. Кавказ в судьбах казачества. - Спб., 1996.
22. Мамонтов В.Ф. История казачества России. - Екатеринбург-Челябинск, 1995.
23. Матвеев О.В. Самосознание и самоназвание. Очерки традиционной культуры казачества России. Т.I, гл. 3,5.
24. Нарожный Е.И., Емельянов О.Б. «Городки» и «Станицы» на Тереке. Чечено-Ингушетия в составе России в конце XVIII- середине XIX века. Тезисы докладов научно-пропагандистской конференции.- Грозный, 1989.
27. Попов А. История о Донском войске. - Спб., 1814.
28. Потто В.А. Два века терского казачества. 1577-1801. Репринт, 1912. Ставрополь, 1991.
29. Савельев Е.П. Древняя история казачества. - Новочеркасск, 1915. Переиздание. М., Вече, 2002.
30. Трут В.П. Противоречия ряда основных положений миграционной теории происхождения казачества и конкретно-исторических условий. Возникновение казачества и становление казачьей культуры.- Ростов-НАДОНУ, 1999.
31. Шенк В.К., Казин В.Х. Казачьи войска. Главная Книга Императорской Квартиры. - Спб.,1912. Репринт. - Спб., 1992.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
