Религия как форма осознания мира. Нетерпимость ислама к критике (джихадизм, исламский фундаментализм и терроризм), отношение к предполагаемым ересям и еретикам, отступникам от верования согласно шариату. Подлинность и моральность содержания Корана.
Аннотация к работе
Религия - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное , включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов , культовых действий и объединение людей в организации (церковь , религиозную общину ). В наше время все большую роль в жизни общества играет религия. После того, как во времена коммунизма и Второй Мировой Войны было разрушено и разграблено очень много церквей, многие люди потеряли веру в Бога. Во все времена религиозность заставляла задуматься человека перед совершением преступления, не всегда задумываясь о наказании, которое присудят органы правопорядка. Религиозность, верование в божественное происхождение и жизни после смерти, воспитывает в человеке совесть, честность, доброту, т.е. положительные качества.Исламский фактор играет все более важную роль в современном мире, все активнее воздействует на политику, экономику, международные отношения, затрагивая геополитические интересы всех крупных держав. Также это - религия, ориентированная на равенство и социальную справедливость, поскольку в Коране содержится немало указаний на то, что истинный мусульманин может отличаться от другого не богатством, не знаниями, не опытом, не силой, а только благочестием. Простота и непротиворечивость устоев этой религии, ее способность дать верующим целостную и понятную картину мира, общества, устройства Вселенной, все это делает ислам притягательным для новых приверженцев. Ислам все больше выдвигается в целом ряде регионов мира в центр международной жизни, но не всегда о нем говорят и думают в позитивном ключе. Вновь восстановив идею свергнутого в 1979 году шаха Мохаммеда Реза Пехлеви, исламские руководители Ирана активизировали курс на превращение страны в региональную державу, а в случае создания собственного ядерного оружия (хотя они публично это отрицают) и в мировую, ибо обладание таким средством массового уничтожения позволит стране войти в круг ядерных держав и участвовать тем самым в установлении нового баланса сил, нового мирового порядка, и, следовательно, как это подается многими политиками и политологами, возродить величие исламского мира и усилить голос мусульманских стран в мировой политике.В России далеко не всегда существовал исламский фактор. В обществе исламский фактор появляется при создании определенных условий, и общество вынуждено признавать его таковым только тогда, когда такое влияние превышает некую критическую массу, грозит антисистемными последствиями для социума (то есть может изменить его характер) и вынуждает на него реагировать. Таким образом, фактор определяется по результатам влияния на общество (на все общество или его большинство). Исламский фактор в политической сфере обычно связывается с действиями, направленными на создание исламского государства и исламских политических структур, контактами с исламскими государствами и исламскими организациями международного и национального характера, образованием международных исламских организаций, созданием мусульманами собственных вооруженных формирований и действиями экстремистского, сепаратистского и террористического характера, массовым прозелитизмом. В зависимости от объекта влияния (государства, общество и его группы, личности) исламский фактор также может носить характер государственного, общественного и партикулярного.Сам Ислам является религией мира и добра, его знания играли и играют большую роль на протяжении вот уже скольких веков. Более одного миллиарда людей живут, исповедуя эту прекрасную религию, ниспосланную человечеству Аллахом как нечто лучшее, как милость от Всевышнего Аллаха.