Роль идейности в художественном произведении - Курсовая работа

7.Выявить уровень выражения идейности, как высокой степени общественной активности автора в спектаклях смоленских режиссеров. Тема актуальна для исследования состояния современного театра поиском той степени, меры и характера использования идейности в спектакле, которая обеспечит необходимую меру воздействия на зрительскую аудиторию. При изучении понятия был использован способ ранжирования, с помощью которого было исключено все второстепенное, не влияющее существенно на понятие «идейность». В первой главе данной курсовой работы рассматривается понятие «идейность» как таковое, разбор разных определений и подходов к изучению этого понятия. Нам часто придется оперировать термином «идейность», так как мы рассматриваем социальную активность автора художественного произведения, выражаемую непосредственно этим понятием, что означает необходимость четкого определения его во всех смыслах и возможных сферах употребления.В данной работе, мы ставим вопросы о роли идейности художественного произведения, так же мы обязаны выяснить, какое место занимает это понятие в творческой психологии творца и влияет ли оно в конечном итоге на его работу и на оценку потребителей. Все эти вопросы, следствие одного, более абстрактного и глобального: «Какова роль идейности в искусстве и творчестве?» Ответить на данный вопрос целиком в пределах нашей работы не представляется возможным, но осветить его часть следует для того, чтобы понять является ли идейность художественного произведения - активной общественной позицией автора. Это значит, что разбор вопроса о роли идейности в искусстве не может проводиться без понимания первоосновы, то есть для начала необходимо рассмотреть природу этого понятия в жизни, ее органическое начало, а потом ее влияние на вторичный от жизни продукт - искусство. На протяжении всего развития человечества именно идейность, как приверженность целостной системе убеждений, пронизывала все сферы деятельности и духовной жизни - это и мораль, и политика, и философия, и искусство, и религия, и наука. Батищев приводит примеры того, что идейность является «знаменем социально - революционной активности», а значит и катализатором формирования совершенного общества, и средством благоустройства жизни: «Поборники полисной демократии и независимости в античной Греции и республиканцы в Риме, гуманисты эпохи Возрождения, участники буржуазных революций, утопические социалисты, революционные демократы, парижские коммунары 1871, русские революционеры 1905 и 1917, защитники страны социализма в Гражданской и Великой Отечественной войнах, коммунистическое, рабочее, национальноосвободительное движение» [1] , все это - ярчайшие примеры высокой нравственности и социальной активности.В современном театре этот термин также активно применяется, например, при разборе событийного ряда художественного произведения встречается такая формулировка, как «точка высшего напряжения», после нее действие в произведении идет на спад и чаще всего, ближе к финалу разрешаются все основные конфликты. То есть компенсаторный эффект театра, катарсис и идейное мировоззрение автора спектакля смешивается в единое эмоциональное впечатление зрителя. И главное, для нас, зритель старается понять режиссерскую идею, потому, что этот спектакль его морально удовлетворил, благодаря компенсаторной функции и переживанию, связанному с понятием катарсис. Если тема, сверхзадача, актуальность, проблема а главное идея по мнению зрителя достойны похвал, зритель делает для себя какие-то выводы, умозаключения, режиссерская идея впоследствии интерпретируется, а со временем она органично может перерасти и в идейность зрителя. Если же первое эмоциональное впечатление зрителя негативно, скорее всего он и не будет разбирать основы спектакля: сверх и сверхсверхзадача, тема и проблема, актуальность и идея не затронут зрителя.В предыдущем пункте мы уже затрагивали вопросы о функциональности театра, придя к выводам, что идейность в совокупности с компенсаторной функцией и другими объектами теории театрального искусства очень сильно влияют на первое эмоциональное впечатление, а следовательно и на общее восприятие художественного произведения целиком. Посредством тотального внедрения соцреализма, идейность художественного произведения корректировалась и становилась правильной, так как являлась наряду с «народностью» и «конкретностью» одним из принципов данного метода. Под народностью подразумевалась как понятность искусства для народа, так и использование народных форм (например, в литературе - это народные речевые обороты и пословицы; в театре - образы красноармейцев, пролетариата и крестьянства, а так же другие худ.художественные решения). Третий принцип - идейность, как способ показать мирный быт народа, поиск путей к новой, лучшей жизни, героические поступки с целью достижения счастливой жизни для всех людей. Театр того времени по отношению к государству всегда играл роль выразителя идей, а, следовательно, идеология, продиктованная свыше, была навязана, что загоняло все театральное искусст

Содержание

Введение

Глава 1. Понятие «идейность»

1.1 Определения понятия «идейность»

1.2 Идейность в жизни, театре и литературе

Глава 2.Роль идейности в художественном произведении

2.1 Степень воздействия идейности на зрительскую аудиторию

2.2 Воспитательное влияние идейности спектакля, зрелища и другого театрализованного представления на зрительскую аудиторию

Глава 3. Идейность художественного произведения как степень общественной активности автора

3.1 Идейность художественного произведения как степень общественной активности автора

Заключение

Целью данной курсовой работы является изучение идейности художественного произведения как степени общественной активности автора. На основе поставленной цели были выдвинуты следующие гипотезы: 1. Идейность является неотъемлемой частью художественного произведения (спектакля, пьесы и других произведений искусства).

2. Современной российской режиссуре меньше чем советской присуще такое свойство, как социальная активность.

Таким образом, на основе поставленной цели были сформулированы следующие задачи исследования: 1. Рассмотреть понятие идейности;

2. Выявить роль идейности в художественном произведении;

3. Доказать, что идейность художественного произведения - это степень общественной активности автора (драматурга и режиссера);

4. Рассмотреть воспитательное влияние идейности в зрелищном представлении на зрительскую аудиторию;

5. Определить как идейность произведения сценического искусства влияет на зрительскую аудиторию;

6.Определить место идейности при постановке спектакля в настоящее время;

7.Выявить уровень выражения идейности, как высокой степени общественной активности автора в спектаклях смоленских режиссеров.

Актуальность выбора темы обусловлена тем, что в 80е годы двадцатого века многое изменилось в политическом, экономическом, социальном, а главное культурном аспекте: перестройка коснулась не только государственных вопросов, но и театральной практики. Снижение цензуры привело к кризису идейности в театре, следовательно, и к общественной пассивности авторов спектаклей. Исходя из поставленной гипотезы, заключающейся в рассматривании идейности, как неотъемлемой части художественного произведения, стоит поставить вопрос, о том, насколько точно современный театр отвечает своей воспитательной функции. Однако чрезмерно большой упор на идейность спектакля, может дать отрицательный результат. Примерами служат агитационные театры фашистской Германии, не принесшие в театральное искусство никакого положительного опыта. Тема актуальна для исследования состояния современного театра поиском той степени, меры и характера использования идейности в спектакле, которая обеспечит необходимую меру воздействия на зрительскую аудиторию.

Методами исследования были выбраны: Индуктивный - при котором по частным фактам и явлениям устанавливаются общие принципы и законы. Данный способ широко применяется в теоретических исследованиях.

Аналитикосинтезирующий - при котором явление первоначально расчленяется на составные части для более глубокого изучения понятия, его содержания и структуры, а затем на основе объединения отдельных изученных элементов понятия изучается характер явления в целом.

Гипотетический - с помощью которого были сформулированы основные гипотезы теоретической и практической частейисследования.

Исторический - с помощью которого было прослежено формирование и развитие идейности, как высокой степени общественной активности автора, в художественных произведениях различных эпох.

При изучении понятия был использован способ ранжирования, с помощью которого было исключено все второстепенное, не влияющее существенно на понятие «идейность».

В первой главе данной курсовой работы рассматривается понятие «идейность» как таковое, разбор разных определений и подходов к изучению этого понятия.

Во второй главе представлено исследование роли понятия в театральной и литературной практике.

В третьей главе мы рассуждали о взаимосвязи понятий «идейность» и «социальная активность»

Глава 1. Понятие «идейность»

1.1 Определения понятия «Идейность»

Нам часто придется оперировать термином «идейность», так как мы рассматриваем социальную активность автора художественного произведения, выражаемую непосредственно этим понятием, что означает необходимость четкого определения его во всех смыслах и возможных сферах употребления.

«Философский энциклопедический словарь» дает понятию «идейность» несколько определений. Например, автор одной из статей, видный советский философ Г.С. Батищев говорит, что идейность - это «приверженность определенной целостной системе идей и соответствующему ей социальному, нравственному и эстетическому идеалу; последовательная верность им и в теории, и на практике». [1]

Целостная система идей - это конгломерат знаний в человеческом сознании, состоящий из множества объектов и формирующийся на протяжении всей жизни человека. Под составляющими объектами подразумеваются основные этапы образования и познания мира, способствующие развитию личности. Психологи утверждают, что для формирования высококультурной, развитой личности должны сочетаться различные факторы, находящиеся на очень высоком уровне: морально - этические нормы, привитые ребенку в семье; образование, полученное в школе и ВУЗЕ; врожденные способности и внешность, влияющие на самооценку, а так же многое другое. На эту основу впоследствии накладываются различные идеи, почерпнутые из жизни, науки или произведений искусства, они осмысляются и перерабатываются, воспринимаются полностью или частично, опровергаются или подтверждаются. Эти привнесенные идеи становятся главным звеном в цепи целостной системы идей.

Но, исходя из определения, следует заметить, что сформированная идея еще не является идейностью, так как этой идее должен соответствовать «социальный, нравственный и эстетический идеал». Идеал по отношению к идейности - это одновременно основной составляющий объект и направляющий вектор, заряд, приводящий в движение идейного человека. «Быть идейным - это значит становиться ко всякой ситуации в активное отношение и благодаря этому пролагать новые пути преобразующей деятельности».[1] Идеалвектор - это пример и образец к которому следует стремиться, именно он и заставляет становиться идейного человека «в активное отношение» и работать, решать, преодолевать, изобретать, во имя светлой идейной цели. Яркий пример идеалавектора, продиктованный идейностью господствующей власти - это трудовой подвиг стахановцев. Идеалобъект, является основой идейности, потому что вектора, без активного участия, без противостояния замкнутому ограниченному внутреннему интересу, без практического подтверждения своих идей делом, идейности не существует, а следовательно, одно только знание идеи, если оно не превратилось в убежденность, а равно и одно только практическое принятие определенных жизненных правил, требований и лозунгов, если оно не основано на сознательном усвоении идейного содержания, еще не есть идейность. Идейностью будет являться внутреннее их единство, основанное на единстве теоретического смысла идеи и практического ее применения и подтверждения.

«Большой энциклопедический словарь» приводит следующее определение: «Идейность - сознательная приверженность определенной идее; отстаивание в общественной практике, науке, искусстве и философии передовых, прогрессивных принципов, идеалов и положений в противоположность защите реакционных идей, беспринципности, личному корыстолюбию, игнорированию социальных интересов».

В искусстве и литературе идейность - один из критериев оценки художественных произведений, в котором выражены социальная значимость его проблематики и художественной идеи.

Анализируя данные определения, следует сделать вывод о тесной связи и неотделимости идейности от системы определенных, сложившихся в данном обществе, государстве, присущих данному классу людей системы моральноэтических, социальных, нравственных и политических взглядов. Таким образом, идейность того или иного произведения (в частности произведения театрального искусства) неразрывно связана и определяется следующими основными составляющими: А) Государство.

Б) Наличествующая классовая формация.

В) Социальный заказ, как следствие наличия составляющих А и Б.

Г) Мировоззрение автора.

Д) Совокупность личностных предпочтений, личный уровень интеллектуального, эстетического, моральнонравственного развития.

То есть, при постановке спектакля, его идейность диктуется не только своеобразием режиссерской личности и желанием привнести в свое произведение идеалы, мысли, чувства, симпатии и антипатии, все то, что называется «болью автора», но и окружающей обстановкой, в частности политической системой. Примеры данной теории приведем в следующей главе, рассмотрим какое влияние на искусство, в частности на театральное и литературное, оказывает господствующая власть и какую роль она играет в формировании личности творца.