Роль городов в экономической и культурной жизни общества - Реферат

Министерство образования и науки Республики Казахстан На тему: «Роль городов в экономической и культурной жизни обществ» Выполнила: студентка группы Зю-у-13Понятие "город" в разное время и в разных обществах имело различное содержание. Нередко "городом" называли населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. Кроме международной торговли получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О развитии городов того времени свидетельствует появление монументальных сооружений, таких как мавзолей Айшабиби, Карахана, Бабаджа-хатун, находившихся в Таразе, мавзолей Сырылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей Домбаул - в Центральном Казахстане.О культуре племен и народностей, населявших нашу обширную территорию в период раннего средневековья, сообщают письменные, археологические и эпиграфические (надписи на надгробных камнях) источники. Развитию культуры способствовали торговые связи населения Казахстана с Китаем, Средней Азией, Волжской Булгарией, Киевской Русью, которые осуществлялись по Великому шелковому пути. В X - XII веках в Казахстане шел процесс быстрого роста городов, значительное оживление городской жизни. А также причиной является переход в окрестностях и внутри городов кочевых скотоводов к оседлому образу жизни, что также влияло на увеличение числа городов, а также численности их населения. В раннем средневековье в Южном Казахстане насчитывалось 30 городов, то во второй половине средневековья их число увеличилось до 37.Развитие материальной культуры происходило в жилище и предметах домашнего обихода. В VI - XII вв. летние жилища были двух типов: юрта, покрытая войлоком, и подвижное жилище на колесах. Подвижное жилище на колесах делалось обычно богато, обтягивалось шелком и узорчатым войлоком. Предметами домашнего обихода племен средневекового Казахстана считались: деревянная кровать (тосагаш), сундуки, стеганые одеяла, большой круглый стол, колыбель. Увеличивался спрос на ремесленную продукцию гончаров, стеклодувов, ювелиров, оружейников, кузнецов, резчиков по дереву, кости, камню.Города обозначались термином "кент". Города часто получали свои названия по имени племени или представителей знати. Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и торговых центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города Жетысу. Город был расположен в Отрарском оазисе, который вместе с прилегающими к нему районами был древнейшим центром оседлости, ирригационного земледелия и городской цивилизации Казахстана. О масштабах экономического и культурного развития оазиса говорят руины свыше 60 поселений, замков-крепостей и городов, следы мощной и широко разветвленной оросительной системы, относящиеся к различным историческим периодам от раннего до позднего средневековья.В каждом городе имелась общественная баня. Археологи отмечают высокую культуру горожан в строительстве бани. Так, баня в Таразе имела общую площадь 152 кв. м. Баня имела комнаты для раздевания, купальные залы с ваннами и бассейнами, парильные комнаты. Так, Мухамед ибн Закария ар-Рази (864-925 гг.) писал, что врачи древности, зная о расслабляющем действии бани на человека, считали необходимым расписывать стены сценами, созерцание которых способствовало бы укреплению жизненной силы человека.Одной из важнейших отраслей производства как в кмевой, так и в оседло-земледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По свидетельству Рубрука, «кыпчаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче, а иногда они берут черный войлок.На общих просторах евразийских степей кочевое скотоводство всегда было представлено типами и вариантами - от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них. Все население кочует по стабильным маршрутам, имея постоянные зимники. Все население кочует весной, летом и осенью в меридиональном и вертикальном направлении, возвращаясь на зиму к постоянным жилищам. Часть населения кочует в меридиональном или вертикальном направлениях, тогда как другая живет оседло и в основном занимается земледелием. Таким образом, многие из тех, кого называют кочевниками, в строго научном смысле являлись полукочевниками, хотя скотоводство у них часто играло более значительную роль, чем земледелие.

Содержание

Введение

Глава 1. Культура средневекового Казахстана

1.1 Возникновение городов в кочевой цивилизации

1.2 Материальная культура

Глава 2. Предпосылки возникновения и развития городов

2.1 Локализация городских центров на территории Казахстана

2.2 Структура и функции городов

Глава 3. Хозяйственная жизнь средневековых городов Казахстана

3.1 Развитие ремесленных производств

3.2 Развитие земледелия и скотоводства

3.3 Торговля и караванные пути

Заключение

Список литературы