Аналіз основ античного патріотизму як глибоко релігійного явища. Аналіз сімейних цінностей і патріотизму християнства. Визначення умов для перетворення християнства в цивілізаційний чинник в період встановлення християнської релігії як державної.
Римський патріотизм і християнська релігіяПри цьому не слід змішувати природну прихильність людини до місця свого народження, а часто - і всього життя, з любовю до територій, де вона ніколи не бувала, але які також є місцем життя її народу, отже - її країною. У представників державного народу любов до батьківщини і любов до держави можуть фактично збігатися; якщо «держава» і «вітчизна» збігаються територіально, патріотизм стає найлегше використовувати як основу державної ідеології. У представників народу, що входить до складу іншої держави, ці почуття розрізняються - від узгодженості ідентичностей (людина, що живе в Сполучених Штатах, може відчувати себе, приміром, американцем і поляком) до їх протиставлення (любов до батьківщини може вимагати ненависті до держави, яка її поневолила). Грек був патріотом поліса як місця свого народження, і патріотом Еллади як території культурної діяльності свого народу. Якщо він сказав: «батьком собі не називайте нікого на землі», недодавши до неї застереження «крім...», то це означає, що слово «батько» не може застосовуватись до будь-кого «на землі» (а відтак - і до рідного батька); батьки мають відношення лише до недосконалого тіла, але сутність людини - його душа - повязана лише з Богом.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
