Резиденции архиереев Русской Православной Церкви XVII века. Основные проблемы изучения - Диссертация

Основные проблемы изучения на соискание степени Магистра по направлению 50.04.03 - История искусств магистерская программа - Искусствоведение (история искусств)Архиерейские дома XVII века являются интересной страницей в истории древнерусского зодчества, поскольку эти постройки выражают вкусы определенных заказчиков, среди которых значительное место занимали церковные деятели. Данная работа посвящена одному из наименее изученных в российской науке явлений - архитектурным ансамблям архиерейских домов Русской Православной церкви XVII в. Существующие исследования анализируют в основном отдельные объекты, а не создают общую картину развития подобного архитектурного феномена.В исследовании рассматриваются факторы, которые оказали наибольшее влияние на развитие этого явления в гражданском зодчестве Древней Руси: общий культурно-исторический фон, архитектурные особенности архиерейских домов, их планировочная структура и система декора. Хронологические рамки исследования охватывают период с 1652 г., когда патриарх Никон начал строительство Патриаршего дворца в Московском Кремле, до 1690-х гг., когда завершился основной этап строительства новых комплексов Архиерейских домов. Объектом исследования служит комплекс Патриарших палат в Московском кремле, а также архитектурные ансамбли четырех архиерейских домов, расположенных в Рязани, Суздале, Вологде и Ростове Великом.Стоит отметить немногочисленность литературы, посвященной Патриаршему дворцу Московского Кремля, хотя этот памятник является ключевым в истории развития архитектуры Архиерейских домов второй половины XVII в. Иванова рассмотрена история кремлевских построек с XII века и до 1917 г. Помимо описания главных сооружений Кремля, историк рассматривает ансамбль центральной части Кремля - Патриарший дворец. В книге «Памятники архитектуры Москвы: Кремль, Китайгород, Центральные площади», авторы описывают архитектуру гражданских и церковных построек Кремля, среди которых заметное место занимают патриаршие палаты. Основная застройка патриаршего двора началась во время патриарха Иосифа с 1642 года: на месте предшествующих палат, под одной кровлей, были возведены Крестовая, Золотая и Келейная Казенная палаты и ряд подсобных помещений, которые были связаны между собой переходами и узкими лестницами. Памятники архитектуры и искусства», в котором, помимо описания художественных памятников, внимание уделяется и рязанскому кремлю, в частности, новым каменным архиерейским палатам с домовой церковью Иоанна Предтечи.Особое внимание, как и предыдущие исследователи, автор уделяет домовому храму, построенному вместе с палатами.На месте сгоревших палат, под одной кровлей, были выстроены Золотая, Крестовая и Келейная, Каленая палаты, а также целый ряд подсобных помещений. В это время был возведен ряд новых построек и восстановлены административно-хозяйственные здания.Работы продолжались три года - с 1652 по 1655 гг. Границы Патриаршего дворца уже к середине XVII столетия смещаются к востоку и занимают территорию бывшей усадьбы Годунова: постройки старого двора Патриарха вместе с церковью Ризоположения отходят к расширенной женской половине двора Государя и вскоре становятся подклетом, на котором, в свою очередь, возводят деревянные, а затем, в 1674 году, каменные палаты для царевен. Кроме того, отметим, что церковь имеет почти одинаковую высоту с рядом стоящим Успенским собором, что, вероятно, можно интерпретировать, как желание Никона выделить свои палаты в окружении величественных храмов. Глухие главы, расположенные с запада, были поставлены над закрытыми хорами церкви, через которые церковь была соединена с жилыми покоями третьего этажа. На внутреннем дворе, кроме хозяйственных и различных служебных сооружений, были выстроены из брусьев двухэтажные кельи для патриарха, которые были соединены с Крестовой палатой переходами и имели название «задние».Именно поэтому постройки архиерейского дома по разным источникам датируются от 1670-х до 1690-х гг. В своей планировке ансамбль Архиерейского дома может быть разделен на три части: центральную, обнесенную высокой стеной с круглыми и квадратными башнями, где располагались парадные и жилые палаты, трапезные и церкви; северную, которая обнесена невысокой стеной и где располагается кафедральный Успенский собор с колокольней; и, южную - с хозяйственными постройками. Надвратные церкви Воскресения и Иоанна Богослова, а также церкви Спаса на Сенях и Григория Богослова наделены элементами соборной архитектуры: три церкви воплощают идею каменного иконостаса, фасады церквей расчленены карнизами на несколько ярусов, используются бочки-кокошники, венчающие угловые части четверика, декоративные килевидные арки в тимпанах щипцовых кокошников, имитирующих закомары, аркатурно-колончатые пояса барабанов. Не все перечисленные элементы присутствуют в каждой церкви, но их большая часть располагается на фасадах.