Рецензия на "Колымские рассказы" В.Т. Шаламова - Реферат

Да и как жить, если человек узнал то, чего не должен знать, не должен видеть, а если увидел - то лучше ему умереть. Как вздохнуть полной грудью, когда королевство, в котором якобы «живет» человек, это ад. В его сборнике «Колымские рассказы», который создавался на протяжении 8 лет (1954-1962гг), можно увидеть самую настоящую борьбу за жизнь, борьбу с государством, борьбу за себя и вне себя. Надежду, которая придает силы, является куском черствого хлеба, который с невероятной тяжестью грохается в пустой желудок почти «исчезнувшего» человека, или такую надежду, которая не имеет смысла быть, ведь она как воздух может испариться лишь при одном выстреле. Шаламов - это тот человек, который без утаек и прикрас и с совершенно документальной достоверностью рассказал о прожитых ужасах в ГУЛАГЕ.Репрессии проводились и по социальному признаку - против бывших полицейских, жандармов, чиновников царского правительства, священников, бывших помещиков и предпринимателей. Многие исследователи полагают, что многие приверженцы левых политических взглядов, в том числе марксисты, считающие себя противниками сталинизма, например, троцкисты, считают сталинские репрессии отходом советского руководства от политики большевиков. Но ответственность за политические репрессии со стороны красных и белых в период Гражданской войны и за последующее установление сталинской диктатуры возлагается на обе стороны, участвовавшие в Гражданской войне. шаламов рассказ критика достоверность Сталинские репрессии приобрели массовый характер, с началом принудительной коллективизации сельского хозяйства и ускоренной индустриализации в конце 1920-х - начале 1930-х годов. По злой иронии судьбы в журнале «Вокруг света» № 12 за 1936 год сразу после публикации рассказа Шаламова «Возвращение» последовал рассказ Д.Дара «Магадан», в котором в романтическом стиле повествовалось о Колыме, о людях, чья судьба связана с освоением этого дикого края.“Колымские рассказы” - это фильм, пережитый миллионами. И вот перед нами проходят «кадры» этого страшного повествования: убийства во время карточной игры («На представку»), выкапывание трупов из могил для грабежа («Ночью»), умопомешательство («Дождь»), религиозный фанатизм («Апостол Павел»), смерти («Тетя Поля»), убийства («Первая смерть»), самоубийства («Серафим»), беспредельное владычество воров («Заклинатель змей»), варварские методы выявления симуляции («Шоковая терапия»), убийства врачей («Красный крест»), убийства заключенных конвоем («Ягоды»), убийство собак («Сука Тамара»), поедание человеческих трупов («Тайга золотая») и так далее и все в таком же духе. Через все описания проходят основные эмоциональные мотивы - чувство голода, превращающее каждого человека в зверя, страх и приниженность, медленное умирание, безграничный произвол и беззаконие. В связи с этим постановка вопроса об историзме «Колымских рассказов» (т.е. о степени их исторической объективности, достоверности), может показаться надуманной и рискованной. Так, например, один из героев «Колымских рассказов» всерьез не хочет «возвращаться в свою семью», где его уже «не поймут, не смогут понять». И как сказал сам Варлам Шаламов: «Не веришь - прими за сказку!» Обращаясь к источникам, которые повествуют о сталинских лагерях, не хочется думать о смерти.

Содержание

1. Внешняя критика

2. Внутренняя критика

2.1 Исторический период

2.2 Цели и задачи, которые автор хотел достичь; актуальность

2.3 Основные проблемы, сюжеты, вопросы

2.4 Степень достоверности сведений

2.5 Особенности языка изожения, доступность

3. Личная оценка

Общие выводы и заключение

Список литературы

1. Внешняя критика