Религия древнего Египта - Реферат

Египетская религия всегда привлекала пристальное внимание цивилизованных народов. Уже древние греки, соприкасавшиеся с Египтом, проявляли к ней интерес в своих трудах. Научное изучение египетской религии началось лишь после того, как в 1822 г. гениальный француз Франсуа Шампольон, «отец египтологии» сделал решающий шаг на пути дешифровки египетских иероглифов и тем самым раскрыл для науки новые поистине необъятные сферы исследования. С самых первых своих шагов египтология уделяла большое внимание изучению египетской религии.Все известные нам египетские божества важно разделить на божества общеегипетские, упоминаемые в мифологических и иных текстах (к ним относятся божества космические, как Нут - богиня неба, Нун - бог первозданного океана, Хапи - бог Нила и т. д., божества, олицетворяющие абстрактные понятия, например Маат - богиня, мирового порядка. Не только главный город каждого района или нома имел своих богов, но и маленькие селения внутри номов. В дидактическом демотическом тексте, известном в науке как папирус Инсингер, говорится: «От бога, почитаемого в городе, зависит жизнь и смерть жителей города. 2) местный бог очень рано становится центральной фигурой складывающихся о нем мифов, возникают циклы местной мифологии; В данном случае иконография и титулы в «Текстах пирамид» отражают процесс антропоморфизации божества, первоначально сокола.Египтяне представляли себе своих богов в зооморфном или антропоморфном виде, поэтому божество независимо от своего пребывания где-то во вселенной должно было иметь свой земной дом. Служение культу сводилось к тому, чтобы удовлетворять земные потребности этих как бы оживленных присутствием в них невидимого бога изображений (т.е. обеспечить божеству еду и питье, одеяние и т. д.), а также воздавать им божественные почести. Иначе говоря, служение культу состояло в основном в аккуратном выполнении разных обрядов, угодных и, как полагали египтяне, необходимых божеству, но вовсе не в следовании каким-либо этическим нормам. Следует представлять себе вполне четко, что возникновение и развитие религии (т.е. отношения человека к божеству) в доклассовом и раннем классовом обществе происходило по линии материального служения человека божеству: человек считал, что у божества в основном те же чисто материальные потребности, что и у него самого. Затем следовал утренний туалет божества - ему меняли одеяние (одеяние было из лучших, тонких тканей), его умащали, простирались перед ним, символически кормили принесенными жертвенными дарами, давали ему пить и, наконец, подносили статуэтку богини Маат, олицетворявшей установленный богами на земле и во вселенной правопорядок.Географическая изолированность Египта обусловила самобытность его культуры и особенности мировоззрения его народа, относившегося к чужеземцам с подозрением. Нубийцы, ливийцы, азиаты и кочевники западной и восточной пустынь традиционно считались врагами и в символическом смысле являлись олицетворением хаоса, угрожавшего гармонии египетского государства. Царствование фараонов в течение 3 тыс. лет над Египтом было одним из главнейших принципов древнеегипетской религии, так как именно фараон-египтянин считался гарантом порядка и гармонии в стране (принципа маат); и он же был ответственным за благосостояние государства и за правильное отправление культов многочисленных богов. Отождествляемый при жизни с богом Гором, после смерти фараон становился Осирисом. Обратим внимание на религиозное мышление древних египтян, выраженное как в многочисленных произведениях заупокойной литературы, так и в других религиозных письменных памятниках.Египетская религия - явление грандиозное, судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий. На современном уровне науки удалось проследить изменения внутри каждого аспекта. Египетская религия была явлением исторически развивающимся, а не стабильным, всегда тождественным самому себе феноменом, как это считалось со времен Х. Бругта.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Местные боги (религиозная география)

Глава 2. Культ

Глава 3. Религиозное мировоззрение египтян

Заключение

Список литературы

Египетская религия - явление грандиозное, судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий.

Египетская религия - явление не только хронологически протяженное, но и многоаспектное. Это фетишизм и тотемизм, политеизм и монотеистическое мышление, теогония и космогония, культ, разнообразные и противоречивые мифы, представления о загробной жизни и т.д. На современном уровне науки удалось проследить изменения внутри каждого аспекта.

Египетская религия была явлением исторически развивающимся, а не стабильным, всегда тождественным самому себе феноменом, как это считалось со времен Х. Бругта. Этого принципа исследования ученые придерживались и в дальнейшем.

Очень важно подчеркнуть, что государственной религии, в нашем понимании, в Египте никогда не было, как не было и единой церковной организации. В связи с этим не существовало обязательных для всей страны религиозных догматов, не наблюдалась унификация религиозных воззрений.

Египетская религия представляет собой очень сложный феномен, соединение часто противоречивых, а порой и взаимоисключающих верований, возникших в разные времена и в разных частях страны.

1. Дьяконов И.М. «История древнего Востока », 1983 г.

2. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. СПБ. - 2001.

3. Перепелкин Ю.А. Тайна золотого гроба. М., 1968.

4. Редер Д.Г. , Черкасова Е. А. «История Древнего мира». Часть 1. Москва, 1979.

5. Религии мира. Энциклопедия. Изд-во «Аст-Пресс». Москва, 1998.

6. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира». Москва, 1976.

7. Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. Л., 1935.

8. Шаревская Б.И. Старые и новые религии Тропической и Южной Африки. М., 1964.

9. Daumas Fr. Les dieux d’Egypte. Paris, 1965.

10. Moret A. Le ritual du culte divin journalier. Paris, 1902.

Размещено на .ru