Сущность понятия "фундаментализм" и история появления. Религиозная антропология как специфический способ самосознания человека. Рассмотрение человека в его неоднородной двойственности. Бытие человека как определенная направленность и стремление.
При низкой оригинальности работы "Религиозный фундаментализм как альтернативная антропологическая концепция", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
РЕФЕРАТ по антропологии на тему: «Религиозный фундаментализм как альтернативная антропологическая концепция»И, самое удивительное, человек создается не как средство для каких-то практических целей богов, не как раб, но как отражение природы совершенного Божества. Бог заботится о своем необычном творении, о его духовном и физическом состоянии (“не хорошо быть человеку одному” - Быт.2,18). Далее, Бог заключает договор с человечеством, где свои права имеют обе стороны. Бог Сам открывает человеку путь к свету, смыслу и жизни. В протестантизме, благодаря лютеровскому учению об оправдании “только верой”, чья основа во многом укоренена в традициях немецкой средневековой мистики, человек понимается как абсолютное “ничто”, полностью зависящее в своем бытии от Бога в глубинно-внутреннем опыте веры, требующей полной отрешенности от себя, другого человека и мира в целом, что придает человеку свободную автономность в мире, рассматриваемого в качестве “внешнего”; таким образом, здесь изничтожение человеком самого себя и приятие дарованного божественной благодатью веры принципиально взаимосоотнесены.Религиозная антропология предполагает не оценивать homo religious в той или иной перспективе исходя из тех или иных оснований, а феноменологически описать такой феномен, как “религиозный человек” через основные структуры, или категории, его фундирующие. Здесь особую важность приобретает характер отношений внутри этой неоднородности: он может исходить из монизма, направленного на преодоление этой двойственности, понятой в свою очередь как борьба подлинного и неподлинного; может исходить из признания изначального дуализма; а может основываться на творчески продуктивной взаимосоотнесенности и сопричастности. Во-вторых, понимание существования и бытия человека как определенного в своей сущности направленностью или эротическим стремлением, даже вожделением к трансцендентному, что означает несвязанность человека своей природой как застывшей и неизменной определенной данностью, а осуществление ее в качестве самопреодоления, экзистирования или трансцендирования.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
