Религиозность современной молодежи - Курсовая работа

бесплатно 0
4.5 66
Исследование потребностей в познании смысла жизни, отношения к вере и православию, к введению преподавания религиоведения. Степень ориентирования подростков в деятельности различных сект. Рекомендации по внедрению новых форм в общении церкви с молодежью.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:


Аннотация к работе
Но все положительные результаты деятельности церкви на территории Сибири оказались почти полностью уничтожены за советский период [5]. В конце 20 века общество столкнулось с процессами социальной и политической дезинтеграции. Однако, из истории известно, что в моменты кризисного состояния общества растет влияние религии на общественную и личную жизнь людей расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований, наблюдается всплеск всякого рода суеверий, оккультизма, мистики.Подростки не проводят активный поиск знаний по религиоведению. Изучить религиозность подростков в целом, определить долю православной молодежи. Изучить потребность подростков в православной церкви; в посещении богослужений; в общении со священнослужителями, 3. Религия - сложный социально и культурно-исторический институт, который включает в себя системы: 1) религиозного сознания (верований); 2) религиозного культа (обрядов); религиозных организаций (учреждений), и выполняет в обществе ряд функций - смыслополагания, социальной интеграции, коммуникации и социального контроля. Религиозность - характеристика сознания и поведения отдельных людей, их групп и общностей, верующих в сверхестественное и поклоняющихся ему.Подавляющее большинство опрошенных молодых людей, 51 человек (88%), задумывались о смысле своего существования. Из жизненных ценностей, которые определяют смысл существования подростков на первое место выходят создание семьи 21(36,2%) человек. Последователей ислама в храме (мечети) привлекает в равной мере по 50% покой 1 человек и ничего не привлекает 1 человек. Представителей других вероисповеданий привлекает в храме покой 5 (27,8%) опрошенных, внешний и внутренний антураж 5 (27,8%) человек и 8 (44,4%), человек ничего не привлекает. Таким образом, среди молодежи, причисляющей себя к православному вероисповеданию (38 опрошенных), затруднились с ответом 22 (57,9%), нейтральное отношение высказали 6 человек (15,8%), высказались о вредной деятельности различных сект 8 (21,0%) опрошенных и 2 (5,3%) отметили пользу для общества деятельность различных западных и восточных сект.Хомутово Иркутской области, была изучена религиозность подростков в возрастном интервале 15 - 17 лет. Определена доля православной молодежи, что составляет 65,6% от тех подростков, кто считает себя верующими людьми. У подавляющего большинства молодых людей 77,6% от всех опрошенных дома имеются иконы, образа и распятия. 50% православной молодежи привлекает в храме как внешнее оформление - архитектура, иконы, росписи, так и ритуалы, пение, свечи, 10% привлекает покой, умиротворение. 74% хотят видеть православие, как доминирующую религию и вполне допускают приоритет православия перед прочими религиями.Регулярно посещают храм 3 человека, что составляет 5,1% от всех опрошенных, Очень редко посещают храм 33 человека (56,8%) респондентов. Таким образом, 62% (36 человек), имеет возможность приобщиться к религии, в то время как 37,9% (22 человека) не имеют вообще никакой возможности узнать о религии. Выявлено, что подавляющее большинство подростков - 51человек (88%), задумывались о смысле своей жизни. Лишь 7 человек, 12% от общего числа опрошенных, не задумывались об этом [стр. У подавляющего большинства молодых людей - 45 человек, что составляет 77,6% от всех опрошенных, дома имеются иконы, образа и распятия, следовательно имеются начальные понятия и религиозные представления.Для удовлетворения потребности в религиозном просвещении подростков необходимо: во-первых, доводить до сведения родителей о необходимости преподавания православного христианства; Во-вторых, проводить различные круглые столы, классные часы, беседы учеников с представителями православия; В-третьих, информировать учащихся о деятельности различных сект, нетрадиционных культов.Изучено состояние религиозности современного подрастающего поколения, которое определено, как не удовлетворительное. Вместе с тем отмечена низкая осведомленность подростков как относительно основ православия, так и деятельности различных сект. Отмечена высокая степень доверия современных подростков родителям, и стремление получать религиозные знания в школе на уроках религиоведения от духовного лица. Изучена потребность подростков в православной церкви, в посещении богослужений; в общении со священнослужителями. Религиозную литературу в большинстве своем подростки не читают, в вопросах веры не ориентируются, о деятельности различных восточных и западных сект представления не имеют.Анкета, использовавшаяся в опросе.

План
Оглавление

Введение

1. Теоретическая часть

2. Состояние религиозности подростков

3. Обсуждение

4. Практические рекомендации

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение
Актуальность исследования.

Для России, и Сибири в частности, православие было неотъемлемой частью этноса. Но все положительные результаты деятельности церкви на территории Сибири оказались почти полностью уничтожены за советский период [5].

В конце 20 века общество столкнулось с процессами социальной и политической дезинтеграции. В середине 90-х годов в российском обществе происходила смена культурно-исторических парадигм национального развития. Одним из проявлений культурно-исторической трансформации стал бурный процесс религиозного возрождения.

Однако, из истории известно, что в моменты кризисного состояния общества растет влияние религии на общественную и личную жизнь людей расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований, наблюдается всплеск всякого рода суеверий, оккультизма, мистики. Исследование мировоззренческих позиций различных социокультурных групп населения в отношении религии становится одной из наиболее актуальных проблем и является предметом многих исследований. Представляет интерес изучение мировосприятия молодого поколения, детей молодежи девяностых, на чье сознание обрушились процессы формирования морально-этических ценностей общества.

Подрастающее поколение - важнейший инновационный потенциал российского общества и его перспектива. Без учета настроений молодежи, незнание мотивов их поступков невозможно обеспечение успешной интеграции молодых людей в современное культурно-историческое пространство [1].

Вывод
1. Методом анкетирования учащихся МОУ ИРМО СОШ № 1 с. Хомутово Иркутской области, была изучена религиозность подростков в возрастном интервале 15 - 17 лет. Всего верующими себя считают 65,4% от всех опрошенных, из них 20 человек (34,4%) безоговорочно верующие и скорее да, чем нет 18 человек (31,0%).

2. Определена доля православной молодежи, что составляет 65,6% от тех подростков, кто считает себя верующими людьми. Эта доля подростков является крещенными людьми.

3. Выявлена высокая потребность подростков в православной церкви. У подавляющего большинства молодых людей 77,6% от всех опрошенных дома имеются иконы, образа и распятия. 50% православной молодежи привлекает в храме как внешнее оформление - архитектура, иконы, росписи, так и ритуалы, пение, свечи, 10% привлекает покой, умиротворение. 74% хотят видеть православие, как доминирующую религию и вполне допускают приоритет православия перед прочими религиями.

4. Установлена потребность в посещении Богослужений, общении со священнослужителями. Так 62% опрошенных подростков посещают храм. Имеют необходимость в общении со священником в трудных ситуациях 7,9% православной молодежи.

5. Определено отношение подростков к введению курса религиоведения в учебном заведении. 46,6% затрудняются определить свое отношением к курсу религиеведения в учебном заведении, что связано с недостатком информации о данном предмете.

6. Определена высокая потребность молодых людей в религиозных знаниях и в общении со священнослужителями. 31,0% из всех опрошенных хотят посещать занятия по религиоведению. 83,3% опрошенных подростков видят необходимость преподавания духовным лицом основ религиозных знаний.Поставленные перед данной работой цели достигнуты.

Изучено состояние религиозности современного подрастающего поколения, которое определено, как не удовлетворительное. Вместе с тем отмечена низкая осведомленность подростков как относительно основ православия, так и деятельности различных сект. Отмечена высокая степень доверия современных подростков родителям, и стремление получать религиозные знания в школе на уроках религиоведения от духовного лица.

Решены, определенные перед данным исследованием, задачи.

Определена доля православной молодежи, которая составляет подавляющее большинство.

Изучена потребность подростков в православной церкви, в посещении богослужений; в общении со священнослужителями.

Изучено отношение подростков к введению курса религиоведения в учебном заведении.

Разработаны практические рекомендации по внедрению новых форм в общении церкви с молодежью.

Выдвинутая гипотеза исследования доказана.

Религиозность подростков учащиеся МОУ ИРМО СОШ № 1 с. Хомутово Иркутской области, находится на низком уровне. Религиозную литературу в большинстве своем подростки не читают, в вопросах веры не ориентируются, о деятельности различных восточных и западных сект представления не имеют.

Определена высокая потребность молодых людей в религиозных знаниях и в общении со священнослужителями. Для чего необходимо проведение религиозного просвещения в старших классах, ведение предмета духовным лицом.

Научно-практическая значимость.

Цели общего образования, задачи обучения и воспитания детей в общеобразовательной школе не исчерпываются только получением рациональных или научных знаний.

Задачи воспитания детей в школе, в том числе приобщения к культуре своей семьи, народа, общества, являются ведущими в деятельности общеобразовательной школы.

Без духовного составляющего обучение ребенка в школе во многом обесценивается. Теряет свое значение и освоение им основ наук, и подготовка к выбору профессии. Выпускники школы, без сформированного исторического сознания, национального самосознания, крепких моральных устоев не смогут найти себе достойного места в обществе, реализоваться как полноценные личности, создать в будущем счастливые семьи, быть гражданами нашей страны, своего будущего.

Преподавание Православной культуры в школе имеет целью формирование мировоззрения, установок и ценностей, обеспечивающих осознанный нравственный выбор.

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» отмечается, что: «Школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные прежними веками. В этом деле школа и Церковь призваны к сотрудничеству. Образование, особенно адресованное детям и подросткам, призвано не только передавать информацию. Возгревание в юных сердцах устремленности к истине, подлинного нравственного чувства, любви к ближним, к своему отечеству, его истории и культуре должно стать задачей школы не в меньшей, а может быть и в большей мере, чем преподавание знаний» [9].

В современной России радикальные изменения экономической, социальной и духовной жизни коснулись понимания собственной истории и проблем отечественной философской и духовной культуры. Сегодня Россия противостоит наступлению североамериканской культурной экспансии, защищая свои культурные ценности, свое право на культурную самобытность.

Наиболее восприимчивыми к негативным воздействиям, в силу несформированности мировоззренческих позиций, оказались дети, подростки, молодежь, поддавшиеся влиянию «рынка», низкопробных образцов массовой культуры, криминальных структур, деструктивных сект [8].

В профилактике духовной нищеты, безнравственности, аморальности очень важную роль может сыграть религиозное образование, когда детям, с разрешения их родителей, в доступной форме объясняются основы православия, причины его возникновения и развития в России.

Таким образом, введение курса религиоведения в форме обучения православной культуре с преподаванием духовным лицом, а также введение в образовательный процесс различных методик, вне школы и учебного процесса, позволяющих изучить не только основы православия, но и историю родного края вкупе с историей России позволит подрастающему поколению сделать выбор в сторону традиционных морально-этических норм, приобщиться к своим духовным корням, возродить культуру и традиции предков, а также противостоять агрессивной западной культуре с ее чуждыми для России ценностями.

Список литературы
1. Анданова С.Б. Религиозность молодежи Республики Бурятия в период культурно-исторической трансформации российского общества: дис. ... канд. ист. наук: 24.00.01. - У.-Удэ, 2010. - 143 с.

2. Векипеди

3. Гараджа В.И. Социология религии. М., “Аспект-пресс”. 1996. С. 6 - 15.

4. Гиндер И.А. Православные вопросы в социологии религии. //Мартьяновские краеведческие чтения. Вып. V.300 лет в составе России. Сборник материалов международной практической конференции, посвященной 300-летию вхождения территории Юга Сибири в состав России. Минусинск, 11-14 декабря 2007г. - Красноярск, 2008. С. 196-202.

5. Касьянов В.В. Государственная идеология современной России.

6. Петракова Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: дис. ... док. пед. наук: 13.00.01. - М., 1999. - 440 с.

7. Пшеничникова Р.И. Новая Культура и Новое Искусство XXI века: инновационные подходы // Межотраслевой альманах

8. Рекомендации для ведения епархиальными отделами по религиозному образованию разъяснительной работы среди родителей школьников по выбору изучения «Основ православной культуры»

9. Реморенко И.М. Письмо Министерства образования и науки РФ от 21 мая 2010 г. № 03-1032 Дополнение к методическим материалам по преподаванию курса ОРКСЭ.

10. Реморенко И.М. Письмо Министерства образования и науки РФ от 30 апреля 2010 г. № 03-831. Методические материалы для учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в субъектах Российской Федерации».

11. Шапиро В.Д., Герасимова М.Г. Отношение к религии и конфессиональная толерантность подростков // Россия реформирующаяся. Ежегодник / Отв. Ред. М.К. Горшков. - Вып.7. - М.: Институт социологии РАН, 2008. С. 316-332.

Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность
своей работы


Новые загруженные работы

Дисциплины научных работ





Хотите, перезвоним вам?