Религиозное таинство Елеосвящение - Доклад

Министерство образования и науки РФ Учреждение высшего профессионального образования «Алтайский государственный университет »На протяжении всей истории христианской Церкви святые отцы и учителя неоднократно обращались в своих писаниях как к вопросам литургики, так и к сакраментологии - науке о церковных таинствах. Августина, Оригена, Ефрема Сирина, Великих каппадокийцев св.Василия, св.Григория Богослова, св.Иоанна Златоуста, а также папу Григория Двоеслова, Николая Кавасилу (Хамаита) и многих других отцов, вложивших достойную лепту в формирование и осмысление богослужебной сферы Православной Церкви. На рубеже XIX - XX веков вышли в свет труды, посвященные изучению источников православного богослужения - древних богослужебных сборников. Описание, исследование, а затем издание им греческих рукописных уставов и евхологиев, дало возможность успешного разрешения многих вопросов из области истории православного богослужения, которые до того момента разрешались лишь предположительно. М.Архангельский, Н.Успенский, М.Арранц и многие другие, ставшие авторами научных и богословских трудов, посвященных истории и значению уже отдельных последований православного богослужения, вопросам их внутреннего, богословского смысла.Елеосвящение можно совершать только над верующими, находящимися в сознании, которым на момент совершения таинства уже есть семь полных лет и которые страдают телесной болезнью или душевной (не проходящим отчаянием, унынием, скорбью). Елеосвящение запрещено совершать над буйными психическими больными.Елеосвящение совершается (согласно требнику) собором семи священников (отчего и называется также соборованием); но в случае необходимости может быть совершено и одним священником. Чин елеосвящения состоит из :-благословения,-начала обычного,-канона,-ектений о болящем ,-освящения елея с иерейской молитвой,-семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола,-семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.В Католической церкви таинство совершается одним или несколькими священниками и состоит из молитв над больным и помазания его лба и ладоней освященным елеем. Во время помазания обязательно произносится тайносовершительная формула: «Через это святое помазание по благостному милосердию Своему да поможет тебе Господь по благодати Святого Духа. Согласно Катехизису Католической церкви: Через священное Елеопомазание и молитву пресвитеров вся Церковь препоручает болящих Господу, страждущему и прославленному, чтобы Он облегчил их немощи и спас их; более того, она напутствует их, чтобы через свободное приобщение к Страстям и смерти Христа, они содействовали благу Народа Божия … Таинство Елеопомазания больных преподается лицам, опасно больным, посредством помазания их лба и ладоней соответственным образом освященным елеем - оливковым маслом или маслом других растений - и произнесения один раз слов: «Через это святое помазание по благостному милосердию Своему да поможет тебе Господь благодатью Святого Духа и, избавив тебя от грехов, да спасет тебя и милостиво облегчит твои страдания». Церкви право совершать Елеосвящение усвоено только членам и чинам первой, высшей, и второй, средней, степени иерархии, то есть епископам и пресвитерам, имеющим каноническое посвящение и не состоящим под запрещением священнослужения. Отсюда следует: Таинства этого не могут совершать те епископы и пресвитеры, которые получили почему-либо канонически неправильное посвящение или находятся под запрещением священнослужения, или сами подверглись ему (например, беглые «попы» у старообрядцев), или, наконец, вовсе потеряли свой сан.Иаков в своих словах о Елеосвящении заповедует принимать данное таинство болящим и указывает в качестве его благих последствий - выздоровление от болезни и отпущение грехов, то этим определенно указывает, что таинство св. Елея предназначено: 1) именно для болящих, 2) для врачевания их болезней и отпущения их грехов. В таком смысле и понималось назначение данного таинства в древнехристианской церкви - как восточной так и западной. Елея над здоровыми лежат в практике совершения его, поначалу, лишь в ограниченных случаях и как исключение над кающимися, т. е. лицами, проходящими степени церковного покаяния, публичного или тайного. Первоначально к Елеопомазанию стали допускаться кающиеся ввиду опасности смерти, чтобы очищением от грехов получить возможность достойно причаститься Святых Таин.Подводя итог этого исследования и мысленно вновь останавливаясь на исторических этапах, можно видеть как непредсказуемо и многогранно отображалась практика Православной Церкви. Примером тому могут служить такие крайние явления, как заочное отправление чина или же совершение таинства над умершими, что в свое время имело не мало апологетов.

Содержание

Введение

1. Условия совершения елеосвящения

2. Православный обряд совершения елеосвящения

3. Католический обряд совершения елеосвящения

4. Лица, не имеющие права совершать Елеосвящение

5. Лица, принимавшие таинство Елеосвящения

Заключение

Список литературы