Религиозно-этические основы традиционной культуры вайнахов - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Религиозно-этические основы традиционной культуры вайнахов специальность: 09.00.13 - религиоведение, философская антропология, философия культуры Работа выполнена на кафедре философии Чеченского государственного университета Научный консультант - доктор философских наук, профессор Акаев Вахит Хумидович Официальные оппоненты - доктор философских наук, профессор Данилова Мария Ивановна доктор философских наук, профессор Яндаров Андарбек Дудаевич доктор философских наук, профессор Билалов Мустафа ИсаевичМораль не может существовать вне религии, которую следует рассматривать как ее основу. В современном мире религия выступает как нравственная духовная сила и является инструментом, позволяющим вести культурный диалог с миром. Все это предполагает научное осмысление проблем религиозно-этических основ традиционной культуры любого общества, в том числе чеченцев и ингушей, подвергающихся современным геополитическим, социально-экономическим, духовно-культурным трансформациям. Взаимосвязь религиозных и этических воззрений вайнахов не получили системного анализа, хотя исследователи и проявляли к ним определенный интерес. Это и определяет особую актуальность вопросов духовного и нравственного воспитания народа, особенно молодежи, повышения ее идейного уровня и формирование религиозно-этической культуры.В этом контексте примечательны бесценные нравственно-этические идеи, содержащиеся в индийской, китайской и мусульманской философиях и культурах, отражающихся в духовно-культурных памятниках индуизма и буддизма, в учениях Конфуция, Лао-цзы, Заратуштры, а также в мусульманской философии и культуры, ярко представленной ал-Ашари, ал-Фараби, ибн Сины (Авиценны), ал-Газали, ибн Рушда (Авероэсса), ибн-Араби, ибн-Халдуна, Мухаммада Икбала. Таковыми являются этические нормы, передающиеся из поколения в поколение: гостеприимство, почитание старших, уважительное отношение к женщине, особенно к матери, куначество (побратимство), аталычество, взаимная помощь, верность дружбе, свадебные ритуалы и т.д. Лермонтова Кавказ, его народы, культуры, нравы, обычаи, этика также получили широкое освещение. В четвертом параграфе «Институт куначества и гостеприимства вайнахов как основа проявления религиозно-этической культуры» раскрываются такие фундаментальные принципы традиционный культуры, каким являются куначество и гостеприимство, характеризующие их интернационализм, проявление дружбы к представителям других народов. В третьей главе «Влияние ислама на традиционно-этическую культуру вайнахов» раскрываются основные этапы проникновения ислама в Чечню и Ингушетию, его нравственно-этические основания, роль в формировании нравственно-этической культуры вайнахов, установлены роль и место женщины в системе традиционной вайнахской культуры.Подводятся итоги осуществленного анализа, излагаются основные выводы, вытекающие из рассмотренных в тексте проблем, показано их теоретическое и практическое значение, выделены новые аспекты исследования. Предложены рекомендации, реализация которых может способствовать дальнейшему развитию реальных представлений о взаимоотношении национальных и религиозных факторов в сфере культуры и быта народов Чеченской Республики и Республики Ингушетия, традиционно исповедующих ислам. По теме диссертации автором опубликованы следующие научные и научно-методические работы (405 п. л.) Роль печати Чечено-Ингушетии по интернациональному и трудовому воспитанию личности. Чеченцы: история и современность.Художественное наследие народа как средство воспитания этической культуры учащихся. Современное состояние экологии Чеченской Республики (Воспитание экологической культуры у молодежи). «Академическая и вузовская наука - народному хозяйству Чеченской Республики: проблемы восстановления и развития». Формы и методы формирование религиозно-этических воззрения у вайнахов. Этические требования по формированию благоразумие у молодежи.

Основное содержание работы