Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина XIX–начало XX в.): правовое положение и деятельность конфессиональных объединений - Диссертация

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ, ИСТОРИЧЕСКИХ И МАТЕМАТИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина XIX-начало XX в.): правовое положение и деятельность конфессиональных объединенийСо второй половины XVIII в. русское население в районе Центрального Кавказа, а затем Терской области, начинает быстро увеличиваться. В пореформенный период в регионе ускоряется процесс формирования поликонфессионального конкурентного пространства, в рамках которого православное духовенство оказалось не готово решать усиливающиеся противоречия в среде верующих Терской области. Широкий круг разнообразной литературы по проблеме церковной жизни России, Северного Кавказа и Терской области пореформенного периода дает нам возможность выделить три четко выраженных историографических периода изучения заявленной проблемы: дореволюционный, советский и современный. Это, прежде всего, публикации православных миссионеров, проводивших свою деятельность в среде населения Северного Кавказа и, в частности, Терской области, собравших материал для описания возникновения и развития религиозно-общественных движений в регионе. Краткий обзор опубликованной литературы и документальных источников свидетельствует, что, несмотря на наличие многочисленных работ, посвященных истории русской православной церкви и религиозных объединений в России, диссертационных исследований и статей, касающихся некоторых вопросов конфессиональной жизни населения Северного Кавказа, материальной и духовной культуре населения края, до сих пор нет отдельного исследования, анализирующего проблему религиозной жизни русского населения Терской области во второй половине XIX - начале ХХ веков.Политика модернизации, проводимая правительством, требовала быстрого развития системы образования, интенсификации труда, либерализации общественной жизни, но реализация этих «вызовов» существенно ослабляла положение русской православной церкви, поскольку требовала унификации действий государственных институтов и церкви. По мнению большинства исследователей истории РПЦ, одной из главных причин, повлиявших на складывание такой ситуации, стал фактор полной зависимости церкви от государства. Как известно, юридический статус церкви был определен «Духовным регламентом» 1721 г., в соответствии с которым она получила статус «коллегии», а духовенство стало осознаваться как сословие, состоящее на государственной службе, вследствие этого правительство считало себя обязанным направлять его деятельность для решения первоочередных задач, стоящих перед обществом. Если до 1721 г. священник воспринимался обществом как «служитель Церкви», относившийся к ее юрисдикции, чьей главной обязанностью считалось пастырство, то ко времени либеральных реформ императора Александра II, духовенство было сословием, обязанным служить на благо государства, и забота правительства простиралась главным образом на материальное благополучие и права этого сословия. В нем говорилось: «Опыт показал, что допущение такого порядка представляет весьма важные невыгоды, а именно: а) беспрестанные затруднения для епархиальных архиереев, обязанных, при таком устройстве дел, предпочитать в рукополагаемых, достоинство родству; б) расстройство порядка по церкви и приходу, в коих вакантные места, будучи зачислены за священно-и церковнослужительскими дочерьми, остаются за несовершеннолетием их праздными; в) крайнее стеснение для причтов, большей частью скудно обеспеченных и однако принужденных притом делиться своим последним достатком с принятыми на их содержание лицами; г) обременение учреждений православного духовного ведомства множеством дел, возникающих от несоблюдения, нередко невольного, членами причтов неудобоисполнимых условий, и по укоренившемуся, вследствие такого порядка вещей, убеждению в среде духовенства о наследовании мест по праву родства».Вместе с тем, в силу комфортного положения церкви, когда потенциальные и активные противники православия стояли вне закона, деятельность сектантов, и старообрядцев подвергалась государственной дискриминации. Так, по существующему закону из общества православных избирали судей и кандидатов, из среды же раскольников подобное не допускалось, более того, местные сельские власти, жаловались раскольники «удаляют нас из общественных сборов, на которых обсуждаются предметы, сопряженные с интересами всего общества, и какой исход имеет этот предмет, нам бывает неизвестно, несмотря на то, что и мы, и дети наши служили верою и правдой Великому Государю…». При принятии классификации 1875 года вносилась бы рознь между взглядами церкви и правительства..., всякая рознь и различие взглядов могут отражаться в вопросах отделения церкви от правительства, что в России немыслимо и не может быть понято народом...».

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Конфессиональная политика в Российской империи во второй половине ХІХ-начале ХХ в.

1.1 Русская православная церковь в системе государственных отношений: опыт реформирования

1.2 Регламентация церковной жизни в российском законодательстве

Глава 2. Православная церковь Терской области во второй половине XIX-начале XX в.: проблемы и тенденции

2.1 Рост численности православных и создание региональной епархии

2.2 Работа Владикавказской епархии и приходов в области миссионерства, просвещения и благотворительности

2.3 Усиление кризисных явлений в церковной жизни

Глава 3. Религиозная жизнь старообрядцев и сектантов Терской области во второй половине XIX-начале ХХ в

3.1 Общины старообрядцев

3.2 Религиозные позиции сектантов

3.3 Деятельность религиозных сект в регионе

Заключение

Список использованных источников и литературы