Религиозная реформа Эхнатона - Реферат

Поволжская государственная социально-гуманитарная академия Кафедра Всеобщей истории По истории Древнего мира на тему Выполнил: студент 1 курса дневного отделенияФараон Аменхотеп IV (Эхнатон) как личность, как политический деятель, как религиозный реформатор и мыслитель уже давно по-разному оценивается исследователями. Перепелкина, деятельность Эхнатона отражала попытку «новой служилой знати полностью оттеснить потомственную знать от власти и источников богатства. Вильсон, писавший: «Этот фараон был вынужден найти новых гражданских слуг среди тех, кто был недавно обогащен государством, но не отличался консерватизмом, обусловленным узаконенными преимуществами и традициями». События темы происходят в Египте в эпоху Нового царства, при правлении фараона Аменхотепа IV(Эхнатона) примерно в 1365 - 1348 годах до новой эры. II) Источником, содержащим сведения об Эхнатоне, является город Ахетатон.Ра - единая душа божественной эннеады, члены которой - члены его тела; «он создал себя и создал других богов»). Но что было лишь в зачатке в представлениях о загробном существовании в эпоху Среднего царства и теперь достигло значительного развития - это представление о загробном суде у Осириса и нравственные требования, идея о воздаянии. Я принес к тебе - правду; я возбраняю лжи доступ к тебе, я не творил неправды относительно людей; не знал я ничего недостойного, не творил зла; не делал того, что мерзость пред богами; не осуждал слугу пред его начальником, не делал больным, не заставлял плакать, не убивал, не возбуждал к убийству, не обращался ни с кем дурно, не уменьшал жертвенных хлебов богов, не отнимал заупокойных приношений; не прелюбодействовал, не был развратен в храме родного бога, не прибавлял на весы, не уменьшал веса... Не отнимал молока изо рта детей, не сгонял коз с пастбища; не ловил птиц богов, не ловил и рыб в их прудах; не удерживал я воды во время ее разлива, не преграждал я рукава воды во время его течения; не гасил я огня в его время; не преступал срока относительно жертв; не прогонял стад из имущества бога; не задерживал бога во время процессии. Затем покойник обращается к каждому из этих 42 богов, называет его магическим именем и оправдывается в грехе, который этот бог ведает: «О широко шагающий, вышедший из Илиополя!Царствование Эхнатона стало временем невероятной религиозной реформы, которая потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Захват египетскими фараонами большой добычи во время завоевательных войн в Передней Азии и Нубии привел к необычайному обогащению рабовладельческой аристократии. Непомерное усиление фиванского жречества, тесно связанного со старой потомственной знатью и со жречеством местных провинциальных культов, стало опасным для царской власти(Авдиев В.И. Кроме того, происхождение Аменхотепа, сына царицы Тейе, которая не принадлежала ни к царскому дому, ни, возможно, даже и к египетскому народу вообще, по точным правилам престонаследия лишало этого фараона всякого законного права на престол. Другие исследователи высказывают предположения, что реформа была необходима для создания общей религии для более тесного сплочения обширной Египетской державы, где в каждом городе почитался свой бог, нередко являющийся враждебным по отношению к богу другого города.Пытаясь укрепить свою самодержавную власть, Аменхотеп IV, опираясь на неродовитых служилых людей, так называемых немху (что означало «сироты», конечно, в переносном смысле), выступил против жречества и в первую очередь против жречества главного бога Амона-Ра. Прежний образ человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом, заменился новым - круг с солнечной или царской змеей (уреем) спереди и множеством устремленных вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. Объявив себя первосвященником этого бога, фараон начал строить в Фивах храм древнему солнечному божеству Египта, провозгласив его богом, «который ликует на горизонте в имени своем - блеск света, находящийся в диске солнца». Имя бога Амона, имена других богов Египта и даже слово «боги» усердно уничтожались на всех памятниках, причем царь не пощадил даже имени своего отца, в состав которого входило имя бога Амона. Если прежние египетские боги изображались в качестве покровителей одного лишь Египта и египетского царя, обеспечивавших ему победу над его врагами, то теперь новый бог Атон, культ которого был провозглашен с высоты престола, объявлен богом не только Египта, но также и соседних стран(Авдиев В.И.Фараон вместе со своим двором покидает ненавистные и враждебные ему Фивы и, в 300 км к северу от этого центра почитания Амона-Ра, приказывает основать новую столицу - АХЕТАТОН (Ах-Йати, «Заря Атона», ныне городище Тель эль-Амарна). Стены дворца были покрыты сюжетными и орнаментальными росписями, отделаны цветными изразцами; полы, потолки, и лестницы красочно расписаны; колонны со сложными капителями раскрашены и инкрустированы цветным фаянсом.

План

Введение

Глава 1. Обстановка до правления Аменхотепа IV и его преобразования

§1.1 Обстановка до правления Аменхотепа IV

§1.2 Причины реформы

§1.3 Введение культа Атона

§1.4 Основание новой столицы

Глава 2. Завершение реформы и развитие религии после смерти Эхнатона

§2.1 Конец реформы

§2.2 Ликвидация Амарнской реформы

Заключение

Список использованной литературы атон культ египет древний