Религиоведческие трактовки алхимии - Дипломная работа

В данной работе нам бы хотелось изложить содержание основных религиоведческих трактовок и теорий, связанных с таким явлением в мировой истории и культуре как алхимия, в данной работе мы постараемся раскрыть сущность взглядов на алхимию западных и отечественных исследователей религии. Алхимия является, безусловно, интереснейшим феноменом в мировой истории, хотя само понимание алхимии в современности является во многом искаженным и неточным, алхимия является сложным и многогранным явлением, и в данной работе мы постараемся проследить развитие мысли ученых-религиоведов - занимавшихся проблемами религии, таких как: Мирча Элиаде, К.Г. Но, несмотря на это, до конца остается неясным, что же такое алхимия и каково ее место в религиозной палитре средневековья, с одной стороны алхимия имела, и магический компонент в виде партиципационной магии с другой стороны сочетала в себе грани различных религий. Несмотря на то, что работ по алхимии в последнее время появляется все больше и больше, но большинство из них носит описательный характер и не содержат религиоведческий анализ алхимии, затрагивая ее внешний химический компонент, связанный с чисто химическими манипуляциями. Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», посвященная раскрытию идей западноевропейской алхимии и ее связи с религией и культурой европейского средневековья; К. Г.Прежде чем охарактеризовать историю и сущность такого явления как алхимия в европейской и мировой культуре, необходимо разобраться с этимологией термина алхимия, понять, что вообще понимается под термином алхимия и какое происхождение имеет это слово. Теперь разобравшись с определением и происхождением термина алхимия, необходимо затронуть краткую историю алхимии, несмотря на всю неоднородность и многоликость такого явления в истории культуры и науки как алхимия, можно выделить несколько последовательных этапов ее существования и развития на протяжении ее более чем двухтысячелетней истории. 4) Алхимия в Эпоху Возрождения: Новый виток интереса к алхимии происходит в Эпоху Возрождения в 14 - 16 веках алхимия все теснее связывала свои цели с задачами практической металлургии, горного дела, медицины. Таким образом, осветив в данном параграфе нашей работы этимологию слова, алхимия и историю ее развития мы можем подвести некоторые итоги; происхождение, как термина, так и самого учения впоследствии ставшего именовать себя алхимией сводится к Древнему Египту, где она зародилась в жреческой среде, смешение древнеегипетских знаний и идей греческих философов позволило возникнуть во 2 - 4 веках н. э. такому феномену как алхимия. Прежде чем начать изложение основных идей и практик, характерных для алхимии, необходимо отметить, что такое явление как алхимия было крайне неоднородно, алхимию можно условно разделить на «низшую» и «высшую».Итак, в данном параграфе нашей работы мы попытаемся раскрыть понимание такого феномена в мировой культуре и религии, как алхимия в рамках феноменологической школы в западном религиоведении. Среди трудов Элиаде посвященных изучению алхимии можно выделить его обширную монографию «Азиатская алхимия», а так же статью об алхимии, написанную им для Энциклопедии религии (Encyclopedia of religion). Элиаде подробно разграничивает и поясняет различия алхимии и химии - «химия не рождается из алхимии. Наряду с китайской (даосской) алхимией Элиаде широко рассуждает и об Индийской алхимии, как и в Китае, в Индии алхимия повлияла на различные сферы деятельности. Алхимия, по мнению Элиаде, есть явление, прежде всего духовное; алхимик, как и любой другой человек, по мнению Элиаде также испытывал опыт общения с сакральным - иерофанию.И прежде чем охарактеризовать представления об алхимии в отечественном религиоведении, необходимо осветить историю изучения такого явления как алхимия, в отечественной религиоведческой науке. Морозов при всем уважении к алхимическим трудам и должном внимании к трудам предшественников, а так же с внимательным, вдумчивым отношением к историческим свидетельствам, считал алхимию всего лишь промежуточным звеном развития науки о веществе: «Магия с этой точки зрения является только первой стадией развития науки о веществе, а алхимия естественным завершением магии, когда, благодаря накоплению реальных знаний, широко разыгравшееся воображение человека должно было наложить на себя первую узду... В данной работе есть соответствующая глава, посвященная алхимии, в ней Соловьев детально описывает историю развития алхимии от Египетских и Греческих источников до ее расцвета в позднем средневековье, при этом он, так же как и Н.А. Так же помимо работ по истории химии, рассматривающих алхимию довольно поверхностно и однозначно, признавая за ней лишь заслуги по начальному этапу интереса человечества к манипуляции с веществами, были и более серьезные работы, по алхимии, вышедшие в Советский период. Рабинович, с одной стороны, оценивает алхимию, хотя и с марксистских позиций негативного к ней отношения, хотя и считает ее «вынужденной необходимостью своего времени» (Энгел