Рэлігійны вопыт і навуковае веданне: гістарычны кантэкст і актуальныя праблемы ўзаемадзеяння - Дипломная работа

ЗМЕСТ

Увядзенне

1. Рэлігія і навука як формы духоуна-творчага асваення чалавекам свету: параунальны кантэкст

2. Гістарычны вопыт і цывілізацыйныя асаблівасці узаемаадносін паміж навукай і рэлігіяй (царквой): ад старажытных часоу да сучаснасці

3. Рэлігія і навука у святле сучасных духоуна-цывілізацыйных працэсау: тэндэнцыі, супярэчнасці, перспектывы

Высновы

Спіс літаратуры

Увядзенне рэлігія навука духовны цывілізацыйны

Ад самага пачатку цывілізацыі чалавецтва спрабуе асэнсаваць свет, свае месца у ім, зразумець сутнасць усіх рэчау і з"яу. Назапашванне практычных і светапоглядных ведау на світанку гісторыі адбывалася у рамках міфалагічнага, a затым - рэлігійнага светаразумення. З часам паступова развіваецца філасофскае светапогляд, генетычна звязаны з рэлігійным і адначасова дэтэрмінавана фарміраваннем канкрэтна-навуковых ведау аб рэальнасці.

Сення нават не узброеным вокам можна убачыць імклівае развіцце і распаусюджванне розных рэлігійных вучэнняу (напрыклад, у адным толькі хрысціянстве налічваецца больш за 2 тысячы розных цэрквау, груповак і сект), асабліва востра адчуваецца зацікауленасць у рэлігійна-культурных дасягненнях Усходу. Разам працягу двух апошніх стагоддзяу навука рухаецца наперад не маленькімі крокамі, а ужо вялікімі "скокамі". Поспехі натуральных навук і дасягненні тэхнікі, якія абапіраюцца на іх, відавочныя і узрушаючыя. Дзякуючы навукова-тэхнічным прагрэсе зблізіліся краіны і кантыненты, фарміруецца цэласны сусветнай гандлева-гаспадарчае прастору, расце разуменне таго, што усе народы жывуць у адной "дома" пад назвай - планета Зямля. Але адначасова развіцце навукі і тэхнікі дало у рукі чалавецтву такія магутныя сілы, неразумнае выкарыстанне якіх можа прывесці да знішчэння жыцця на Зямлі у выніку тэрмаядзернага канфлікту або экалагічнага крызісу. На розных рэгіянальных кангрэсах, сімпозіумах і іншых сустрэчах ставіцца і абмяркоуваецца пытанне аб тым, чаму разьвіцьце прыродазнаучых навук і тэхнікі можа прыводзіць да наступствау, неспрыяльных для чалавека. Прадстаунікі рэлігійных арганізацый, адказваючы на гэтае пытанне, бачаць галоуную прычыну у светапоглядных арыентацыях навукі і навукоуцау, у аддзяленні навукі ад рэлігійнага светапогляду і, такім чынам, лічаць, што кардынальнае рашэнне гэтых праблем можа быць дасягнута менавіта тады, калі навука "стане арганічнай часткай рэлігійнага светапогляду, як гэта было у ранейшыя часы ".

З іншага боку, сення навука у сваей казне гэтак багаты запас ведау аб свеце, прыродзе і чалавеку, часам ствараецца уражанне, быццам навука здольная растлумачыць усе, а рэлігія застаецца на тым жа узроуні наіуных уяуленняу. Але для людзей вернікау іх рэлігія з"яуляецца увасабленнем чагосьці звышнатуральнага, здзейсненага, вечнага, непарушнага. Зыходзячы з гэтага, захоуваецца актуальнасць пытанне аб суадносінах веры і веды. Сення першае, што прыходзіць на розум пры згадванні тэрміна «вера» - гэта рэлігія. Але, калі улічваць шырокае разуменне гэтага паняцця, то вера азначае глыбокае, шчырае перакананне у правасці нейкага становішча або канцэпцыі. Вера закранае розум і эмоцыі, яна захоплівае усю душу і прадугледжвае не толькі інтэлектуальную перакананасць, але і псіхалагічную схільнасць.

Існуе меркаванне, што вера, перш за рэлігійная, не мае нічога агульнага з веданнем, паколькі вера і веды да узаемна гетэрагенных бакоу рэчаіснасці. Зрэшты, відавочна, што яны істотна пераплецены, нярэдка узаемна падтрымліваюць адзін аднаго, і аднясенне іх да несупаставімыя сфер рэчаіснасці можа быць толькі часовым і умоуным. Акрамя таго, на працягу усей гісторыі культуры чалавецтва як навука, так і рэлігія гулялі вызначальную ролю у духоуным жыцці, і іх узаемадзеянне прадугледжвала як элементы супрацьстаяння, так і цеснае супрацоуніцтва.

Сення як ніколі актуальны пытанне адносінау паміж рэлігіяй і навукай у сістэме свецкага адукацыі. Скажам, у эпоху сярэднявечча цэнтральным пазнавальна-сэнсавым пастулатам было паняцце Бога, з якім супастауляліся усе культурныя каштоунасці, і адпаведна сістэма адукацыі фігуравала у арбіце гэтага пастулату. А ужо у эпоху Адраджэння намячаецца працэс секулярызацыі грамадства, пачынае імкліва эвалюцыянаваць, і ужо у эпоху Новага часу уяуленні аб дамінаванні розуму, кампенсуе "непаунавартаснасць веры", атрымлівае распаусюджванне сярод філосафау-натуралістау. У кантэксце такой устаноукі інтэрпрэтаваліся узаемаадносіны рэлігіі і навукі і на тэрыторыі нашай дзяржавы: абавязковым прадметам у адукацыі савецкага перыяду быу т. н. "Навуковы атэізм", які прапагандавау гіпертрафаванае крытычнае стауленне да рэлігіі і яе прыхільнікау, выклікау антырэлігійнай ваяунічасці падобнае. Сення, у так званым постсавецкай грамадстве складваецца іншая сітуацыя - рэлігія, як светапоглядны феномен становіцца аб"ектам мэтанакіраванага вывучэння. Але у рамках такой практыкі не зауседы робіцца адрозненне паміж рэлігійнай і рэлігіязнаучай адукацыі.