Генріх VIII як політичний діяч, короткий нарис його життя та оцінка значення в світовій історії. Передумови та зміст релігійної реформи, її початок та головні етапи протікання. Аналіз підсумків та наслідків реформи, що вивчається, її історична роль.
До того ж не було королеви-матері, яка могла б якось втручатися в справи правління або стикатися з радниками в боротьбі за владу… Не було воєн, не було голоду, не припинялася торгівля; корона, правда, висмоктувала надто багато… Нарешті, він успадкував репутацію батька, яка високо стояла в усьому світі. Король був надзвичайно схильний до спалахів ентузіазму - як щодо людей, його навколишніх, так і державних справ, Томас Уолси був улюбленим вчителем Генріха, Томас Мор - його кращим другом, однак Уолси був затравленим до смерті, Мор і Анна Болейн - страчені. У перші роки царювання Генріха VIII Таємна Палата була заповнена людьми, які були друзями короля і, одночасно, були його компаньйонами з подорожей і розваг, вони всі виконували службові функції. Тоді палата громад оголосила, що при вигляді такого порушення прав королівських всі громади стануть за короля і готові покласти за нього свої голови; лорди оголосили, що вони будуть підтримувати корону; єпископи - що вони не будуть входити в розгляд, мав папа право відлучати їх від Церкви чи ні, тільки ясно, що це відлучення огидно правам англійської корони і вони, єпископи, будуть стояти за корону як вірні піддані. Англійська Церква відокремилася від Римської; але, відокремившись від Римської Церкви, відрікшись від папи, вона не приєднувалася до Вселенської Церкви, яка не визнавала для себе видимого глави; давнє відділення Західної Церкви від Вселенської, яка для Західної Європи була тільки у вигляді Церкви Грецької, розкольницької (схизматичної), і тяжке політичне становище Сходу змусили забути на Заході про Вселенську Церкву; під Вселенскою розуміли Римську; Римська Церква мала видимого главу в папі, і тому не могли собі уявити Церкви без видимого глави; Англійська Церква в національному прагненні звільнитися від папи як іноземного государя, що діяв в Англії на національне почуття, порушував права національного уряду, хотіла при цьому залишитися православною, не хотіла йти протестантським, єретичним шляхом, утримувала ієрархію, - але де ж буде верховний авторитет, який дасть фортецю церковному вченню, оберігатиме Церкву від єресі?Англійська Реформація проводилася «зверху», тобто з ініціативи і під прямим контролем корони, відповідаючи політичним інтересам тюдорівського абсолютизму, соціальним і духовним потребам суспільства, яке, ступивши на шлях капіталістичного розвитку, відчувало нагальну потребу інтелектуально-релігійного самовираження та національного самоствердження. Реформа церкви в Англії була розпочата Генріхом VIII (роки правління 1509-1547) з метою зміцнення позицій абсолютизму та скасування залежності Англії від Риму в питаннях віри. Боротьба за звільнення свідомості від контролю священиків була розпочата в Англії ще за два століття Вікліфом і, незважаючи на переслідування духу лолардів, продовжувалася до часів правління Генріха VIII.
Вывод
Підводячи підсумки, можна зробити наступні висновки.
Англійська Реформація проводилася «зверху», тобто з ініціативи і під прямим контролем корони, відповідаючи політичним інтересам тюдорівського абсолютизму, соціальним і духовним потребам суспільства, яке, ступивши на шлях капіталістичного розвитку, відчувало нагальну потребу інтелектуально-релігійного самовираження та національного самоствердження.
Реформа церкви в Англії була розпочата Генріхом VIII (роки правління 1509-1547) з метою зміцнення позицій абсолютизму та скасування залежності Англії від Риму в питаннях віри. Запровадження англіканства цілком відповідало інтересам корони і схвально сприймалося правлячими класами, які отримали змогу розширювати власні земельні володіння за рахунок конфіскованого монастирського майна. Звичайно, у тогочасній Англії, як і в Європі взагалі, ставлення до зловживань римської курії та кліру було доволі критичним. Боротьба за звільнення свідомості від контролю священиків була розпочата в Англії ще за два століття Вікліфом і, незважаючи на переслідування духу лолардів, продовжувалася до часів правління Генріха VIII. Дух цей, зміцнений прикладом реформаторів Німеччини й Швеції, надавав моральної підтримки політичній сепарації Генріха від Риму в 1534 році.
Втім, зміни, які встигли запровадити в релігійній сфері Генріх VIII (1509-1547) та Едвард VI (1547-1553), за часів панування католицької реакції (1553-1558) були майже цілком зведені нанівець, а активні поборники протестантизму були піддані жорстоким переслідуванням та репресіям.
Північно-Західна Європа без боротьби швидко стала протестантською, Південно-Західна залишилася вірна католицизму, в Середній після довгої боротьби католицизм отримав перевагу; в Англії Генріх VIII як справжній англієць, спираючись на більшість, хоче угоди між старим і новим; відкидає противне національного почуття римське папство; але разом з тим хоче утримати старі часи, боїться протестантських єресей, хоче зупинитися на середині, коливається між Кромвелем і Гардінером; при відкиданні крайнощів король переслідує обидві крайності - переслідує і католиків, і протестантів, підкоряючись духу часу, часу релігійної боротьби, релігійних переслідувань.
У другій половині XVI століття релігійна ситуація в Англії все ще зберігала напруженість і характеризувалася нестабільністю, хоча в порівнянні з деспотичними заходами першого реформатора Генріха VIII та кривавим терором католички Марії Тюдор політика Єлизавети (роки правління 1558-1603) у цій сфері була досить лояльною і виваженою.
Список литературы
1. Алексеев Н.А. Палата Лордов британского парламента. - М.: БЕК, 2003. - 343 с.
2. Анісімов С.Ф., Аширов Н.А., Беленький М.С. Настольная книга атеиста. - М.: Политиздат, 1985. - 460 с.
3. Арнаутова Ю.Е. Инвеститура в церкви: идея, практика, значение // Средние века. - 2011. - Т. 72. - №1-2. - С. 22-59.
4. Бубер М. Затмение Бога. // Бубер М. Два образа веры. - М.: Ода, 1995. - 564 с.
5. Гараджа В.И. Пртестантская концепция человека / Буржуазная философская антропология ХХ в. - М.: Высшая школа, 1986. - 346 с.
6. Гараджа В.І. Протестантизм. - М.: Политиздат, 1971. - 200 с.
7. Девятова Е.Ю. Современная британская историография о положении позднесредневековой церкви в Англии // Вестник Нижневартовского государственного гуманитарного университета. - 2010. - №4. - С. 9-14.
8. Девятова Е.Ю. Современная британская историография об Английской реформации в период правления Генриха VIII // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. - 2007. - №1. - С. 137-140.
9. Девятова Е.Ю. Английская реформация в период правления Генриха VIII // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. - 2012. - №3. - С. 130-145.
10. Ерохин В.Н. Влияние методологических подходов социальной истории на изучение религиозной ситуации в Англии в XVI - первой половине XVII вв // Вестник Нижневартовского государственного гуманитарного университета. - 2009. - №2. - С. 30-40.
11. Ерохин В.Н. Понимание причин обращения в католицизм и протестантизм в полемике между католиками и протестантами в Англии во второй половине XVI - начале XVII века // Вестник Нижневартовского государственного гуманитарного университета. - 2012. - №4. - С. 79-83
12. Ивонин Ю.Е. Генрих VIII Тюдор // Вопросы истории. - 2008. - №8. - С. 44-63.
13. Ивонин Ю.Е. Жизнь Генриха VIII Тюдора // Вопросы истории. - 2011. - №2. - С. 45-52.
14. Ісіченко І. Загальна церковна історія / Ігор Ісіченко. - Х.: Акта, 2001. - 608 с.
15. Козыренко Л.В. Генезис и эволюция англиканской церкви // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2006. - №1-2. - С. 227-242
16. Ливе Ж. Религиозные войны / Жорж Ливе; пер. с фр. Г. Мирошниченко. - М.: ООО «Издательство Астрель», 2004. - 160 с.
17. Лортц Й. История церкви: В 2 т. / Йозеф Лортц; пер. с нем. - М.: Христианская Россия, 2000. - Т. 2. - 580 с.
18. Петрушевский Д.М., Генрих VIII // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПБ.: Питер, 2010. - 848 с.
19. Платэ М.А. «Давний союз» 1295-1560 годов между Шотландией и Францией и его культурологические последствия // Новая и новейшая история. - 2005. - №5. - С. 224-228.
20. Протестантизм як предмет релігієзнавчого дослідження / П.Л. Яроцький // Українське релігієзнавство. - 2006. - №40. - С. 171-187
21. Смирнова Н.А. Православная традиция изучения истории европейской реформации и протестантизма // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2012. - №5. - С. 148-153
22. Таевский Д.А. Христианские ереси и секты I-XXI веков. Словарь / Д.А. Таевский. - М.: Intrada, 2003. - 320 с.
23. Токарев С.А. Релігія історія народів мира. - М.: Политиздат, 1986. - 576 с.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
