Узагальнення релігійних вірувань, обрядів та езотеричних звичаїв східних слов"ян з першої половини I тисячоліття н.е. до прийняття християнства Руссю. Пантеон богів східних слов"ян та міфологічні істоти. Прийняття християнства та Русь після хрещення.
Метою даної роботи є спроба узагальнення релігійних вірувань, обрядів та езотеричних звичаїв наших предків - східних словян, починаючи з першої половини I тисячоліття н.е. до прийняття християнства Руссю у 988 р. Як відомо, сучасне православне християнство в Україні є сусідами і переплітається з язичницькими повірями і обрядами, які часто відбуваються людьми, які вважають себе істинними християнами.Греки-християни «цілували хрест, а Олега з мужами його водили в клятві по закону руському, і клялися ті своєю зброєю і Перуном, їх богом, і Волосом, богом худоби, і затвердили світ». Грецькі посли прибули до Києва, щоб привести Ігоря до клятви, записаної в новому мирному договорі: «Закликав Ігор послів і прийшов на пагорб, де стояв Перун, і склали зброю своє, і щити, і золото, і присягав Ігор і люди його, - скільки було язичників між росіянами ». І, нарешті, ще через років тридцять князь Святослав поклявся дотримуватися світ з греками: «Якщо ж ми соблюдем ми чого-небудь зі сказаного раніше, нехай я і ті, хто зі мною і піді мною, будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - від Перуна та Волоса, бога скотьего, і щоб бути жовті, як золото, і нехай посіче нас власну зброю ». Перун був озброєний палицею, луком зі стрілами (блискавки - це стріли, які метал Перун), сокирою. Можна, наприклад, припускати, що Перун і Волос не просто сусідами в клятвах, але і протистояли один одному: перший був богом князівської дружини, а другий - богом всій решті (невійськової) Русі.Наймасовішими памятками давньоруської культури IX - XI ст. були кургани: в найбільшому давньоруському некрополі у гніздові під Смоленськом нараховувалося до 4 тис. насипів, тисяча курганів були насипані під Києвом та Черніговом (багато з них були знівельовані ще в давнину, в результаті зростання міської території), біля Тімерево та інших цвинтарів Верхнього Поволжя; величезні насипи - сопки - зводили на Новгородчини і т.д. Похоронний обряд словян зберіг традицію полів поховань раннього залізного віку, «яка посилюється нівелює вплив позднеримской провінційної культури»: залишки трупоспалень, скоєних переважно на боці, ховалися на безкурганних могильниках або під невеликими напівсферичними насипами в ямках, рідше в урнах, практично без супроводжуючого інвентаря. «Злидні» і «багатство» характеризують в даному випадку не прямо соціальну дійсність, а поховальний культ, традицію, а не просто реальність: наприклад, відсутність зброї в словянських похованнях свідчить про відсутність традиції залишати зброю з померлим, але, звичайно, не про відсутності озброєння у словян. Отже, головним джерелом для реконструкції реальної соціального життя словян напередодні складання державності є не похоронний обряд, що представляє собою «криве дзеркало», а дані письмових джерел, які свідчать про наявність майнової диференціації у словян до другої половини I тисячоліття н.е. Сам по собі звичай трупоспалення (і взагалі поховання) з конем притаманний всім сусідам словян, включаючи фінів, тюрків, «находніков» - скандинавів, не кажучи вже про класичний прикладі балтів, у яких поховання з конем відомі з початку н.е.Як і раніше у всій силі зберігається язичництво. Це зумовлювалося тим, що язичництво і християнство втілювали два різних типи світогляду, аж ніяк не повязаних між собою послідовно. З часом вони поступово нашаровувалися один на одного, і в процесі цього нашарування, з одного боку, язичництво отримувало стимул до подальшого розвитку, а з іншого - християнство зводиться до рівня язичницьких понять і переказів. «Народ же той російський, - писав у XII столітті краківський єпископ Матвій видному діячеві католицької церкви Бернарду Клервоський - безлічі чи незліченній, небу чи зоряному подібний, і віри, правило православної та релігії істинної встановлення не дотримує .. то народ, відомо, не тільки в даропріношеніі тіла господня, але і в ухиленні від церковного шлюбу і дорослих повторного хрещення, а також в інших церкви таїнствах ганебно коливається. Як доповідав у Рим на початку XV століття кардинал ДЕЛІА, «російські в такій мірі зблизили своє християнство з язичництвом, що важко було сказати, що переважало в утвореній суміші: християнство чи, прийняло в себе язичницькі початку, або язичництво, яке поглинуло християнське віровчення »3.Як невелике укладення хотілося б сказати, що, вивчаючи дану тему, і відшукуючи нові, цікаві факти про релігії східних словян, опис обрядів поховання, ставали все більш зрозумілими і деякі сучасні церковні свята (наприклад, масниця).
План
Зміст
Вступ
1. Пантеон богів східних словян
2. Похоронний обряд східних словян
3. Русь після хрещення
Висновки
Список використаних джерел
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
