Характеристика основних релігій Японії та їх впливу на культурні процеси всередині країни: буддизм та його напрямки, християнство. Дослідження синтоїзму як релігії національної преваги. Особливості будови та роботи синтоїстських храмів та святилищ.
Релігія синто дуже близька міфології, в якій світ представляється як єдине, нерозчленоване ціле, де присутні погляди на походження світу, народу, ремесел і давню історію. Символами його влади було дзеркало (божественність), меч (могутність) і яшма (вірність підданих.) Саме від Нінігі стався перший імператор Японії - мікадо, що успадкував усі три символи влади. Так пояснюється божественне походження влади, інші ж японці, згідно синто, походять від інших божеств-ками-духів героїв, предків, богів природи, якими населений весь світ. Саме походженням від божеств і пояснюється уявлення японців про свою особливу місію в світі, особливих якостях свого характеру , свого життя , своїх правил. Буддизм був сприйнятий японцями у формі махаяни, проте його основні положення були пристосовані під японські погляди на світ.Основними джерелами інформації слугували книги з релігієзнавства. Особливо хочеться відзначити книгу Мішеля Малерба «Религии человечества», де автор аналізує різноманітний духовний досвід різних релігій, виділяючи їх загальні риси й особливості.[4] Навчальний посібник Зеленкова Михайла Юрійовича - доктора політичних наук, знайомить з основами релігієзнавства, історією та сучасностю релігіі. Структура посібника, джерела, які залучаються, характер і послідовність викладення сприяють найбільш адекватному освоєнню основ релігієзнавства.Особливе місце в роботі приділено розгляду правових основ світових релігій.[2] Семотюк в своїй книзі знайомить нас з історією буддизму, розкриває особливості віровчення, відмічає вклад цієї релігії у світову культуру.[8]Поширення буддизму в Японії було обумовлено низкою обєктивних історичних факторів, які виявлені в процесі розвитку японського суспільства. Найбільш загальним соціально-історичним фактором, який зумовив поширення буддизму, стала, з одного боку, здатність цієї релігії стати ідеологічною опорою тих верств правлячого класу, які були рушійною силою процесу феодалізації острівної держави і, з іншого боку, те, що ці верстви побачили в буддизмі таку можливість.[6, с.81] Клан Сога в 545 р. втратив владу, це був відомий переворот Тайна, владу поділили клани Сумерачі і Накатомі. Конрад, буддійська церковна ієрархія надавала Японії готову модель феодального суспільства, буддійські храми і монастирі могли бути і стали опорними пунктами централізованої системи управління. Отже, поширення буддизму в Японії зумовила здатність цієї релігії стати ідеологічною опорою тих верств правлячого класу, які були рушійною силою процесу феодалізації острівної держави; буддійська церковна ієрархія надавала Японії готову модель феодального суспільства, буддійські храми і монастирі могли бути і стали опорними пунктами централізованої системи управління.Споконвічно в буддизмі вважалося, що людина може врятуватися тільки особистими зусиллями і знаходженням духовного просвітління. Одна з них одержала назву Хінаяна (Мала колісниця), і по її навчанню врятуватися могли тільки ченці, які змогли досягти просвітлення. Інша група стала називатися Махаяна (Велика колісниця), і по її навчанню знайти порятунок могли і миряни. Замість цього вони проголосили: "Ти відродишся в раю, якщо будеш діяти добро, і відродишся в пеклі, якщо будеш діяти зло". Вони також затверджували, що можливо шість життів: життя людини, життя в раю, життя тварини, життя у вічних війнах, життя у вічному голоді і життя в "нірвані".Коли в 1867 році упав сьогунат Едо, була проголошена воля совісті. Її початкове кредо: «Бійся богів і слухайся імператора!». Словом «камі» у японців називалися боги чи істоти, що володіли надприродною силою. Японці вірили, що в доісторичні часи їх країна була населена виключно цими істотами.[4, с.384] Згідно з офіційною міфологією синто, на початку всього був не хаос, а мимовільне встановлення початкового елементарного порядку, одночасно зявилися боги-ками.Більшість з них присвячено культу якого-небудь одного ками. Разом з тим існують храми, в яких шануються кілька ками одночасно, наприклад, кілька духів сусідніх гір, або парфуми всіх загиблих під час воєн солдатів, або парфуми всіх членів будь-якого прославленого роду. Особливо відвідувані храми, божества яких протегують того чи іншого виду людської діяльності або допомагають у певні моменти життя. Є ками, що сприяють успіху службової карєри, допомагають складати іспити, що охороняють від пограбувань, катастроф, пожеж. Основне будова, призначене для ками, носить назву хонден, а зал для тих, хто молиться іменується хайден.Аналіз літературних джерел вітчизняних фахівців дозволив встановити, що на відміну від конфуціанства і буддизму, синтоїзм - це суто національна релігія, характерна тільки для японців.. Ця релігія не вимагає від своїх послідовників молитов або читання священних текстів. Синтоїзм одержав статус державної ідеології в зводі законів «Тайхоре». В основі синтоїзму лежить проголошення божественної природи влади японського імператора, родовід якого йшла до богів.
План
Зміст
Вступ
Розділ І. Основні релігії в Японії
1.1 Аналіз літературних джерел
1.2 Буддизм в Японії
1.3 Буддизм - Дзєдо, Дзен та езотеричний буддизм
1.4 Християнство в Японії
Розділ ІІ. Синтоїзм - релігія національної переваги
Розділ ІІІ. Храми та духовенство
Висновки
Список використаної літератури
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
