Почуття у контексті психології. Релігійне почуття у дослідженнях філософів, психологів, богословів. Релігійні почуття як один із найважливіших феноменів психології релігії. Сутність, особливості, структурованість та динаміка релігійного почуття.
Нині релігія перетворюється на спосіб буття у світі, охоплюючи всі сфери життєдіяльності людини. Фромм, релігія дає відповіді на смисложиттєві питання, їх вичерпність є свідченням унікальності і незавершеності.Окрім поняття «почуття», у психології використовується ще й термін «емоції». Почуття, наче цемент, схоплюють, повязують усі елементи духовного світу людини, надаючи йому цілісності та завершеності. Ізард у своїй фундаментальній праці «Психологія емоцій», визначаючи емоцію як почуття, що переживається, вважає, що воно «мотивує, організує і спрямовує сприйняття, мислення і дії» [5, с. В емоціях, почуттях психологи виокремлюють два аспекти, між якими існує звязок: 1) внутрішні зміни в організмі, які виникають під час почуттєвих переживань і повязані зі змінами в системі кровообігу, зміною ширини зіниць, шкірною реакцією, розладом функцій шлунка й кишечника, спричинюють напруження мязів і їх тремтіння. Ягелло класифікує почуття за змістом: почуття, повязані з природою, суспільні, моральні, естетичні, інтелектуальні, релігійні почуття.Інтенсивність такого переживання може бути різноманітною: від легкого переживання до пристрасті. Його посилення залежить від міри усвідомлення цього ставлення, яке виявляється через почуття, світосприйняття і світорозуміння людини, її особистісних якостей. 374-375] виокремлює такі властивості релігійних почуттів: 1) амбівалентність (лат. ambi - з обох боків і valentia - сила, міць) - спостерігається при одночасному переживанні індивідом емоцій, які мають полярні характеристики. 2) полярність (лат. polaris, від polos - вісь) - вказує на можливість зміни будь-якого почуття на протилежне йому. 5) глибина релігійних почуттів - залежить від того, викликані вони пересічними чи життєво важливими подіями, а також від того, в якому звязку перебувають з обєктом, що спричинює ці почуття;Структурувати релігійні почуття доволі складно. Досліджуючи релігійне почуття, Рібо зясовує його витоки і роль у житті архаїчної людини. До проблеми осмислення релігійних почуттів звертався і російський психіатр Петро Ганнушкін (1875-1933), який, розглядаючи злість, сексуальну любов і релігійне почуття, зауважував про їх взаємоповязаність, яка найвідчутніша при їх інтенсифікації, «коли злість трансформується в жорстокість, в несамовитість, сексуальна любов у сластолюбність і релігійне почуття в фанатизм...» [1, с. Релігійні почуття мають досить різноманітний вияв, але завжди присутнє особистісне ставлення до релігійних феноменів у формі переживання. Його інтенсивність може бути неоднаковою - від легкого переживання до пристрасті, а посилення залежить від міри усвідомлення релігійного почуття, яке переживається, від світосприйняття і світорозуміння людини, її особистісних якостей.Психологи, психіатри, посилаючись на досягнення науки, розкривали механізм формування релігійних почуттів, їх структурні компоненти, цілісний вияв яких є свідченням можливостей процесу особистісної самореалізації людини, його амбівалентного та суперечливого характеру.
План
ЗМІСТ
Вступ
1 Почуття у контексті психології. Релігійне почуття у дослідженнях філософів, психологів, богословів
2 Сутність та особливості релігійного почуття
3 Структурованість та динаміка релігійного почуття
Висновки
Література
Вывод
Отже, наукова думка наполегливо прагнула пояснити найнеймовірніші явища, повязані з психікою людини. Психологи, психіатри, посилаючись на досягнення науки, розкривали механізм формування релігійних почуттів, їх структурні компоненти, цілісний вияв яких є свідченням можливостей процесу особистісної самореалізації людини, його амбівалентного та суперечливого характеру.
В роботі було досліджені релігійні почуття у контексті психології, виявлена сутність та особливості, структурованість та динаміку релігійного почуття.
Список литературы
1. Ганнушкин П.Б. Сладострастие, жестокость и религия // Избранные труды / Под ред. О.В. Кербикова. - М.: Мед.Д964. - С. 80-93.
2. Гегель Г.-В.-Ф. Философия религии: В 2-х т. - М.: Мысль, 1975. - Т. 1. -532 с.
3. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. - СПБ.: Андреев и сыновья, 1993. - 418 с.
4. Джуссани Луиджи. Религиозное чувство. «Путь». - М.: Христианская Россия, 2000. - Кн. 1. - 193 с.
7. Коновалов Д.Г. Психология сектантского экстаза. Речь перед защитой магистерской диссертации «Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве», произнесенная в публ. заседании Моск. духовной академии 24 окт. 1908 г. - М. - Тип. Св. - Тр. Сергиевой Лавры, 1908. - 13 с.
8. Мясоїд П.А. Загальна психологія: Навч. посіб. - К.: Вища школа, 2000. - 449 с.
9. Психологія. З викладом основ психології релігії. - Львів: Свічадо, 1998. - 320 с.
10. Рибо Т. Психология чувств. В 2-ч. - Житомир: Электро-Типография Е. А. Синькевича. - 308 с.
11. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПБ.: Питер, 2001. - 720с.
12. Сарапін О.В. Психологія релігії // Академічне релігієзнавство. Підручник / За наук. ред. проф. А. Колодного. - К.: Світ Знань, 2000. - С. 152-157.
13. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. - С. 143-221.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
