Реформы Солона - Реферат

Значение реформ Солона заключается в том, что это был первый и важнейший этап в становлении государства в Аттике, так как процесс демократизации политической жизни в античных городах-государствах сопровождался обострением борьбы между аристократией, державшей в своих руках власть и стремившейся законсервировать старые полисные порядки, и народом (демосом), все более осознающим свое гражданское единство. Энгельс охарактеризовал реформы Солона как «политическую революцию», нанесшую сокрушительный удар по родовой аристократии и приведшую к оформлению государства в Афинах». Результатом этой борьбы (эвпатридов и демоса в Афинах) и стала серия законодательных реформ, подрывающих главенство аристократии в государственных органах и создающих основу для развития демократии. По большому счету анализ реформ Солона мы можем делать, опираясь только на три основных источника - это его биография у Плутарха, «Афинская Полития» и «Политика» Аристотеля. «все письменные источники о деятельности Солона делятся на две далеко не равновеликие и не равноценные группы: это, во-первых, источники, современные Солону, которые можно подразделить на: а) фрагменты из его стихотворений, б) тексты его законов, в) списки архонтов-эпонимов, и, во-вторых, античная традиция о Солоне, которая в свою очередь достаточно четко подразделяется на ранне-и позднеантичную.Платон пишет, что «у афинян возобновился старый спор о государственном строе: население разделилось на несколько партий по числу различных территорий в Аттике. Диакрии более всех были сторонниками демократии; главными сторонниками олигархии были педиэи; третьи, паралы, желали какого-то среднего, смешанного государственного строя, и не давали ни той ни другой партии взять верх. Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство находилось в чрезвычайно опасном положении: казалось, оно сможет устоять, а смуты прекратятся только в том случае, если возникнет тирания. Простой народ в полисах, не имевший политического опыта и черпавший свои представления о власти из патриархально-религиозного прошлого, уступил бразды правления практически во всех античных полисах родовой, жреческой и новой имущей аристократии. «…весь простой народ был в долгу у богатых, так как или обрабатывали их землю, платя за это шестую часть урожая, - этих людей называли шестидольниками и фетами - или, делая займы, подлежали личной кабале у своих кредиторов, причем одни были рабами на родине, других продавали на чужбину.Взяв в свои руки, Солон освободил народ и в текущий момент и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды личной кабалой. Затем он издал закон и произвел отмену долгов, как частных, так и государственных, что называют сисахвией, потому что люди как бы стряхнули с себя бремя». Афиняне, попавшие в рабство за долги, освобождались, а проданные за долги за границу, - выкупались. Однако Плутарх пишет: «Впрочем, по свидетельству некоторых авторов, в том числе Андротиона, бедные удовольствовались тем, что Солон облегчил их положение не уничтожением долгов, а уменьшением процентов, и сисахвией называли этот благодетельный закон и одновременное с ним увеличение мер и возвышение ценности денег. Так, из мины, содержавшей прежде семьдесят три драхмы, он сделал сто драхм; таким образом, должники уплачивали по числу ту же сумму, но по стоимости меньшую; через это платившие получали большую пользу, а получавшие не терпели никакого убытка.В целях развития и поощрения торговли и ремесленного производства Салон, «видя, что природа страны едва-едва удовлетворяет потребности земледельцев, а не имеющую занятий и праздную толпу не в состоянии кормить, обратил серьезное внимание на ремесла и поручил Ареопагу наблюдать за тем, откуда каждый человек получает средства к жизни, и наказывать не имеющих занятий…» Солон «приспособлял скорее законы к жизни, чем жизнь к законам», а ареопаг, следивший за занятиями граждан, должен был наказывать праздных; таким образом, про Афины можно сказать, что они возвели труд в закон. Так же, в целях развития ремесла Солон «написал закон о том, что сын не обязан содержать отца, если отец не обучил его ремеслу».Введя имущественный ценз, Солон дал возможность не знатным по происхождению слоям населения Аттики подняться по социальной лестнице: «На Акрополе, например, стоит изображение, на котором написано следующее: Дифилов, Анфемион, дар сей богам посвятил, Как из простых батраков всадником сделался он». «Солон, желая оставить все высшие должности за состоятельными людьми, как это и было раньше, а остальное управление, в котором простой народ не участвовал, распределить между всеми, ввел оценку имущества граждан»24.

Содержание

Введение

1. Предпосылки реформ

2. Экономические реформы

2.1 Сисахфия и закон о свободе завещаний

2.2 Меры, направленные на поощрение ремесла и торговли

3. Политические реформы

3.1 Цензовая реформа

3.2 Изменения в политической структуре

Заключение

Литература