Развитие психологии как науки - Реферат

Предмет ИП-те представления о психике, которые существовали на разных этапах развития человечества. Из предмета ИП вытекает ряд задач: 1.изучить закономерности развития знаний о психике; 2.рассмотрение взаимосвязей психологии с другими науками, прежде всего с философией и естествознанием; В ИП трижды менялось представление о предмете: 1.(самое древнее) психология-наука о душе;Принципы: 1.историзма (он требует рассмотрения того или иного отрезка времени во всей его полноте, т.е. берутся не отдельные факты, а вся совокупность дошедших до нас фактов) 2.единства исторического и теоретического (или логического) - согласно ему историк должен не просто описывать тот или иной этап истории, но и представлять его теоретически (логически), т.е. давать анализ с позиции современной науки Методы: 1.м.теоретической реконструкции, описания и критического анализа научных взглядов прошлого-его результат-ретроспективное воспроизведение научных взглядов прошлого в их исторической последовательности в соответствии с логикой предметаАнимизм - первое мифологическое учение о душе, включал в себя представление о душе как особом призраке, кот. покидает человеческое тело с последним дыханием. Им принадлежит учение о всеобщей одушевленности материи - гилозоизм (от греч. hyle - вещество и zoe - жизнь): границы между живым, неживым и психическим не проводились. Дальнейшее разв. гилозоизма связано с именем Гераклита, рассм-го универсум (космос) как вечно изменяющийся (живой) огонь, а душу как его искру. По Демокриту, душа, тело и макрокосмос состоят из атомов огня; случайными нам кажутся только те события, причину которых мы не знаем; согласно Логосу нет беспричинных явлений, все они - неотвратимый результат соударения атомов. Принцип причинности позволил Гиппократу, дружившему с Демокритом, построить учение о темпах: сангвинический (преобладает кровь), холерический (преобладает желтая желчь), меланхолический (преобладает черная желчь) , флегматический (преобладает слизь).В период Средневековья в Европе воцарилась схоластика (от греч. Учение Фомы Аквинского (томизм) складывалось в противовес трактовкам Аристотеля, в которых зарождалась концепция двойственной истины. Описывая душевную жизнь, Фома Аквинский расположил различные ее формы в виде своеобразной лестницы - от низших к высшим. В ступенчатом ряду расположены души (растительная, животная, человеческая), внутри каждой из них - способности и их продукты (ощущение, представление, понятие). Фомы Аквинский работу души представил в виде следующей схемы: сначала она совершает акт познания - ей является образ объекта (ощущение или понятие); затем осознает, что ею произведен этот акт; наконец, проделав обе операции, душа "возвращается" к себе, познавая уже не образ и не акт, а самое себя как уникальную сущность.Главной особенностью этого периода стало возрождение античных ценностей, без которых едва ли смогли бы существовать и арабоязычная, и латинскоязычная культура (в Западной Европе, как известно, языком образованности была латынь). Восстановление античных памятников культуры в их подлинном виде действительно стало признаком нового идейного климата. Великие географические открытия, возвышение бюргерства (среднего слоя горожан), отстаивавшего свои права в ожесточен ной политической борьбе, - все эти процессы изменили положение человека в мире и обществе, а следовательно - и его представления о мире и о самом себе. В главном очаге Возрождения Италии - разгораются споры между спасшимися от инквизиции сторонниками Ибн-Рошда (аверроистами) и еще более радикально настроенными александристами (от имени жившего в Афинах в конце II века н.э. древнегреческого философа Александра Афродисийского, который прокомментировал трактат Аристотеля "О душе" иначе, чем Ибн-Рошд. Оба направления сыграли важную роль в создании новой идейной атмосферы, проложив путь к естественнонаучному изучению организма человека и его психических функций.С утверждением простых технических устройств в общественном производстве принцип их действия все больше привлекал научную мысль, для объяснения по их образу и подобию функций организма. Первым большим достижением в этом аспекте стало открытие Гарвеем системы кровообращения, в которой сердце представлялось своего рода помпой, перекачивающей жидкость, для чего не требуется участия души. Рене Декарт представил теоретическую модель организма как механически работающего автомата. При таком понимании живое тело, которое ранее рассматривалось как управляемое душой, освобождалось от ее влияния и вмешательства. Освободив тело от души, Декарт "освободил" и душу (психику) от тела; тело может только двигаться, душа - только мыслить; принцип работы тела - рефлекс (т.е. мозг отражает внешние воздействия) ; принцип работы души - рефлексия (от лат.В XVIII веке в Европе, когда продолжался процесс укрепления капиталистических отношений, расширялось и крепло новое движение - Просвещение. В Англии И.

Содержание

1. Предмет и задачи истории психологии как научной дисциплины. Периодизация истории психологии.

2.Методы и принципы ист. психологии.

3. Античная психология.

4. Учение о душе в период средневековья.

5. Психологические взгляды в эпоху Возрождения.

6. Развитие психологии в 17 веке.

7. Развитие психологии в 18 веке.

8. Предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку.

9.Ассоциативная психология.

10. Причины возникновения кризиса в мировой психологии в 10-30г 20 века.

11. Психоаналитическая теория З. Фрейда.

12. Неофрейдизм.

13. Гештальтпсихология.

14. Бихевиоризм-поведенческая психология.

15. Гуманистическая психология.

16. Генетическая психология. Концепция развития интеллекта по Ж Пиаже.

17. Когнитивная психология.

18. Сущность деятельностного подхода к пониманию психики (Рубинштейн, Леонтьев).

19. Теория установки. Школа Д.Н. Узнадзе.

1. Предмет и задачи истории психологии как научной дисциплины. Периодизация истории психологии