Развитие политической мысли в России - Реферат

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФИЛИАЛ ФГБОУ ВПО «МОСКОВКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ имени К.Г.Крупным событием в идейной жизни России стало опубликование в журнале "Телескоп" (в октябре 1836 г.) "Философического письма" Чаадаева. Опубликование перевода первого "Философического письма" в журнале "Телескоп" стало вехой в истории русской общественно-политической мысли. Чаадаев писал о пустоте русской истории, об отрыве России от других народов: "Мы не принадлежали ни к одному из великих семейств человечества, ни к Западу, ни к Востоку, не имеем преданий ни того, ни другого. Опираясь одним локтем на Китай, другим на Германию, Россия должна бы соединить два великих начала разумения - воображение и рассудок, воплотить в своем гражданственном образовании историю всего мира. Изза православия, считал Чаадаев, вся история России шла не так, как история западных народов: "В самом начале у нас дикое варварство, потом грубое суеверие, затем жестокое, унизительное владычество завоевателей, (дух которого национальная власть впоследствии унаследовала), владычество, следы которого в нашем образе жизни не изгладились совсем и поныне".Именно они поднимают на новую высоту борьбу с царизмом. Революционеры-разночинцы поставили вопрос о ликвидации самодержавия в России и провозглашали борьбу за демократическую республику и социалистическое общество. Народничество в своем развитии прошло несколько этапов развития, начиная с 60-х годов, переживая расцвет в 70-е и, исчерпав свои революционные силы, к 80-90-м годам сошло с политической сцены. Однако, капиталистическое развитие России стало уже фактом, поэтому Герцену и Чернышевскому пришлось вести борьбу с остатками феодально-крепостнического дореформенного строя, ограниченным просветительством. Если перед революционерами-демократами 50, начала 60-х годов стоял вопрос о крепостничестве, то перед революционерами-народниками помимо вопроса о крепостничестве, встал вопрос и о капитализме, и последнее пытались решить оба этих вопроса.В наиболее развитых странах Европы, в 40-х годах XIX века, классовая борьба между пролетариатом и буржуазией выступила на первый план (восстания лионских ткачей в 1831 и 1834, подъем движения английских чартистов в середине 30-х - начале 50-х гг., восстание ткачей в Силезии в 1844). Энгельс примкнули к «Союзу коммунистов» - тайному пропагандистскому обществу, организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в Лондоне. В нем были провозглашены неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата и приведена краткая программа показывающая переход от капиталистической общественной формации к коммунистической: Пролетариат должен был использовать свое политическое господство, чтобы отобрать у буржуазии постепенно весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно увеличить сумму производительных сил. Конечно, сначала это может произойти только при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи действий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства. (большевики), а затем и в ряде других стран, были противниками демократии и политических свобод (хотя формально заявляли об их поддержке) и сторонниками вмешательства государства во все сферы жизни общества.

Содержание

1. Политические взгляды славянофилов и западников

2. Политические идеи народников

3. Эволюция марксизма в России

1. Политические взгляды славянофилов и западников