Развитие науки о семье и исторические изменения семьи и брака - Реферат

Развитие науки о семье и исторические изменения семьи и бракаСемье и браку посвящено множество исследований с древности до наших дней. Еще античные мыслители Платон и Аристотель обосновывали свои взгляды на супружество и семью, критиковали тип семьи своего времени и выдвигали проекты ее преобразования. Наука располагает обширной и достоверной информацией о характере семейных отношений в истории развития общества.Группы мужчин и женщин жили рядом и состояли в "коммунальном браке" - каждый мужчина считал себя мужем всех женщин. Через гетеризм (гинекократию) - отношения, основанные на высоком положении женщин в обществе, - прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье. Дети находились в женской группе и только повзрослев переходили в группу к мужчинам. Род состоял из половин, возникающих в ходе соединения двух линейных экзогамных племен, или фратрий (дуально-родовая организация), в каждой из которых мужчины и женщины не могли вступать в брак друг с другом, а находили себе пару среди мужчин и женщин другой половины рода. Позднее сложилась пуналуальная семья - групповой брак, охватывавший братьев с их женами или группу сестер с их мужьями.Несмотря на пропасть, существующую между личностью мужчины и личностью женщины, половое влечение достаточно для того, чтобы обеспечить их соединение для продолжения рода. У первобытных народов половое влечение и желание не были преобладающими видами страсти: они просто принимали их за должное. Всепоглощающая половая страсть более цивилизованных народов в основном объясняется расовыми смешениями, в особенности в тех случаях, когда эволюционная природа стимулировалась ассоциативным воображением и эстетическим чувством нодитов и адамитов. Однако андитская наследственность была усвоена эволюционными расами в столь малых пропорциях, что она не смогла обеспечить достаточное подчинение животных страстей, пробужденных и усиленных более острым сексуальным чувством и более сильным половым влечением. В таких группах половое влечение стало выражением как высших, так и низших качеств физической и чувственной стороны человека.Природа едва ли считается с индивидуумом; она не признает существования так называемой нравственности; она заинтересована в одном только размножении видов. Природа побуждает к репродукции, равнодушно оставляя обществу решать порождаемые этим проблемы, что создает постоянные и значительные трудности для эволюционирующего человечества. Социальный конфликт заключается в непрекращающейся войне между основными инстинктами и прогрессирующей этикой. Сегодня у пигмеев и других отсталых народов нет института брака; исследование таких народов показывает, что примитивные расы придерживаются простых брачных обычаев. На самых ранних стадиях племенной жизни нравы и ограничительные табу, при всей своей примитивности, действительно держали мужчин и женщин порознь; это способствовало покою, порядку и трудолюбию, c которых началась длительная эволюция брака и семьи.Брачные отношения всегда естественны, и по мере развития общества от простого к сложному происходило соответствующее изменение нравов в сфере брачных отношений - развитие института брака. Всегда существовали и всегда будут существовать две явно выраженные области супружества: нравы - законы, регулирующие внешние аспекты брачных отношений, - и интимные по своей природе, личные отношения мужчины и женщины. Причина вековой проблемы пола заключается в следующем: самообеспечение индивидуально, однако оно осуществляется группой; продолжение рода социально, однако оно обеспечивается индивидуальным импульсом. В первобытные времена брак являлся платой за общественное положение; наличие жены служило знаком отличия. В одну эпоху брак считался общественным долгом, в другую - религиозной обязанностью, в третью - политическим требованием обеспечения государства гражданами.Брак всегда был тесно связан как с собственностью, так и с религией. Собственность делала брак прочным, религия - нравственным. Древние вступали в брак ради благополучия группы; поэтому их браки планировались и устраивались группой - родителями и старейшинами. И то, что нравы, регулирующие отношения собственности, действительно укрепляли институт брака, подтверждается большей прочностью брака у ранних племен, чем у многих современных народов. До вступления в брак женщина являлась собственностью своего отца, который передавал свои права ее мужу, и все легализованные половые связи проистекали из этих априорных прав собственности.Уже в глубокой древности дикарь заметил, что расовое смешение повышает качество потомства, - не потому, что эндогамия всегда приводила к плохим последствиям, а потому, что экзогамия всегда давала сравнительно лучшие результаты. Этот процесс был медленным; дикарь не задумывался о таких проблемах, в отличие от более поздних и прогрессирующих народов, которые, к тому же, заметили, что общая слабость иногда является следствием чрезмерного количества браков между близкими родственниками.

Оглавление

Введение

1. Исторические изменения семьи

1.1 Семья и брак

1.2 Брачный инстинкт

1.3 Ограничительные табу

1.4 Ранние брачные уклады

1.5 Брак в эпоху отношений собственности

1.6 Эндогамия и экзогамия

1.7 Расовые смешения

1.8 Взаимоотношения родителей и детей

2. Семья в системе общественных отношений

2.1 Формирование семьи, теории выбора брачного партнера

2.2 Социальная сущность и функции семьи

2.3 Развод как социально-психологический феномен

Заключение

Список использованной литературы