Развитие методологических аспектов культурологии - Курс лекций

Курс лекцийОн обосновывал концепцию, в соответствии с которой культурой могут считаться символизированные предметы и явления, которые интерпретируются во взаимосвязи друг с другом, а не с организмом человека, а исследующая их наука называется культурологией. Все они включаются в культуру и выражают способность к символизации реальности, развившейся у человека. Культурология анализирует причинную обусловленность явлений культуры, основываясь на принципе детерминизма. Возможности изучения культуры как явления, связанного исключительно с жизнедеятельностью человека, и выявления законов, определяющих ее функционирование, Уайт связывал не с компаративистскими исследованиями культур и цивилизаций, предпринимаемых в культурной антропологии, а с рассмотрением культуры в целом, т.е. на уровне и в ракурсе ее анализа как целостной системы, осуществляемого средствами системного подхода в рамках и границах «науки о культуре». Культура должна рассматриваться культурологией как интегрированная, самоорганизующаяся система, и интерпретироваться как средство видового выживания человека.Необходимо признать существование органичной, необходимой связи между культурой как целостностью и человеком, рассматриваемом в целом. Сама культура по своей природе является тем, что она есть, поскольку человек является именно тем типом животного, который он воплощает, т.е., по выражению Э. Уайт отмечает, что многие ученые обвиняют культурологов в том, что они «реифицируют» культуру в виде мистического образования, существующего отдельно от общества. Но рассматривать культуру, т.е. язык, институты, идеологии и технологические системы как отдельные порядки феноменов, объяснимых в их собственных терминах, не значит реифицировать их. Принципы и законы существования культуры, их происхождение остается за пределами традиционных культурологических интерпретаций, Специфика культурного процесса, особенно в его антропологическом измерении, не имеет четких определений в научном смысле.Подчеркивая единство, целостность и многогранность культуры, в культурологии существует множество концепций, делящих культуру по разным основаниям. Массовая культура - это культура, которая создается профессионально и тиражируется с помощью современных технических средств для ежедневного потребления большими массами людей. Хотя функциональные и формальные аналоги массовой культуры (культура для всех) встречаются в истории, начиная с древнейших цивилизаций, подлинная массовая культура связана с формированием индустриального общества, когда появляются необходимые технические средства, с одной стороны, и необходимость готовить население к жизни в техносреде, с другой стороны. При этом к негативным сторонам массовой культуры относят: - ориентируясь на вседоступность своей продукции массовая культура разработала стандарты, которые удовлетворяют, прежде всего, примитивным и низменным вкусам массы, не побуждая человека к интеллектуальному и духовному росту; В противостоянии массовой и элитарной культуры именно последняя связана с процессом развития культуры, созданием новых форм культуры и определением новых путей в развитии культуры.Человек не может жить иначе, как только создавая, сохраняя и передавая от поколения к поколению материальные и духовные ценности, многообразные культурные феномены и самое себя как культурно-исторический тип человека с определенными формами мышления и поведения. Нравы - это массовое, реально практикуемое людьми поведение (образ жизни определенной общности), оценивающееся с точки зрения добра и зла («добрые нравы» и «преступные нравы»). На ранних этапах человеческой истории эти механизмы сохраняются, но начинают наполняться социальным содержанием и значением, обслуживая выполнение социальной функции индивида, его жизнь во взаимодействии с другими индивидами. По мере развития человеческой деятельности и усложнения коллективной жизни возрастает и необходимость в контроле общества за поведением отдельных людей, так как более дифференцированные функции индивидов в коллективе требуют четкой и жесткой их взаимосвязи. Среди социальных регуляторов выделяются нормативные регуляторы, главной отличительной особенностью которых является наличие выработанных обществом правил (норм) поведения, обязательных для каждого человека.Общество через механизм моральной регуляции воздействует на человека не непосредственно, напрямую (открыто принуждая к выполнению норм), а через формирование общих представлений о добре и зле, благе и справедливости и т.д. Например, даже знаменитая библейская заповедь «Не убей!» никогда не была прямым и конкретным требованием ни при каких условиях не убивать человека (сама христианская церковь неоднократно демонстрировала убийство множества людей, считая их еретиками, иноверцами, грешниками и т.д.), - она лишь ориентировала человека на ценность человеческой жизни.

Содержание

Лекция 1. Культурологические воззрения Л. Уайта

1.1 Понятие «культура» и предмет культурологии

1.2 «Культурологическая революция», ее содержание

1.3 Л. Уайт о роли человека в культурном процессе

1.4 Развитие методологических аспектов культурологи и современность

Лекция 2. Структура культуры

2.1 Соотношение понятий «морфология культуры» и «структура культуры»

2.2 Классификация основных форм культуры

2.3 Основные виды культуры по сферам жизнедеятельности

Лекция 3. Место морали в культуре общества

3.1 Происхождение морали

3.2 Сущность морали

3.3 Современное общество и мораль

Лекция 4. Религия в системе культуры

4.1 Культура и религия. Культурная ценность культуры

4.2 Структура современных религий

4.3 Религия как историко-культурный феномен

4.4 Христианство как духовная основа европейской культуры

Лекция 5. Мифология как элемент духовной культуры общества

5.1 Возникновение мифов

5.2 Историческая эволюция мифов

5.3 Особенности мифологического сознания

5.4 Миф в современном мире

Лекция 6. Культура и техника

6.1 Человек в техногенном мире

6.2 Сущность техники как феномена

6.3 Роль техники во взаимосвязи природы и человека

6.4 «Культурные мутации» и их значение в истории цивилизации

6.5 Техника и культура

Лекция 7. Динамика культуры

7.1 Динамика культуры и ее источники

7.2 Источники культурной динамики

7.3 Модели (формы) динамики культуры

Лекция 8. Культурная глобализация

8.1 Глобализация как процесс

8.2 Основные концепции исторических корней глобализации

8.3 Разделенность современного мира и основные аспекты глобализации

8.4 Два процесса и две тенденции культурного развития

8.5 Глобализация культуры - точка полифуркации

8.6 Современные сценарии культурной глобализации и ее основные проблемы

8.7 Антиглобализм и основная стратегия культурной глобализации

Литература

Лекция 1. Культурологические воззрения Л. Уайта

1.1 Понятие «культура» и предмет культурологии