Развитие культурологии во второй половине XIX–XX веках - Лекция

Развитие культурологии во второй половине XIX - XX векахДанное направление сложилось под влиянием позитивизма Огюста Конта (1798-1857), Герберта Спенсера (1820-1903) и теории Чарльза Дарвина (1809-1882). Согласно теории Огюста Конта, все народы в своем развитии проходят тождественные стадии. Новейший (позитивный) тип культуры основан на науке, которая отвергает религию, метафизику и объясняет мир путем установления естественных, эмпирически наблюдаемых взаимозависимостей. Исследовав природу эволюции («Социальная статика», 1850), Герберт Спенсер пришел к выводу, что эволюция подчиняется закону сохранения силы и материи. Спенсер рассматривает стадии эволюции человеческого общества и культуры от «дикости» и «варварства» до высших ступеней цивилизации.Три наиболее значительных для человека небесных тела (земля, луна и солнце) воплощают определенные этапы развития человеческой истории (например, земля - материнское, солнце - отцовское начало). Об этом периоде Бахофен говорит как о «поэзии истории», времени, когда при преобладании матерински-теллурических принципов господствовало всеобщее братство, мир и гармония в обществе, а также между человеком и природой. Человек, по мысли Ницше, изначально антикультурен, он - природное существо, а культура создана для подавления и порабощения человека. Культура для Ницше - это специфический способ адаптации человека к жизни, который, будучи «больным» существом, не способен самостоятельно выжить в потоке жизни. Поэтому Ницше признает лишь волю к власти - средство осознания человеком своей особости, стремление управлять своей жизнью.В конце XIX-начале XX вв. эволюционные представления о культуре были подвергнуты критике баденской школой неокантианства и представителями культурно-исторической школы диффузионистов - немецкими исследователями Фридрихом Ратцелем (1844-1904) и Лео Фробениусом (1873-1938). Ратцель рассматривал общества и культуры различных народов в неразрывной связи с природными условиями. В историю науки Ратцель вошел прежде всего как один из наиболее ярких представителей географического детерминизма. В соответствии с ней любой предмет рассматривается как творческий акт, который возникает лишь однажды в истории и, возникнув однажды, распространяется по всему миру. Немецким социологом, историком Максимилианом (Максом) Карлом Эмилем Вебером (1864-1920) были предложены абстрактные «идеальные типы», представляющие собой образ, схему.Наличие общих функций во всех культурах, которые образуют «функциональное единство» культур. Культура есть целое, интегрированное из множества частей (элементов), каждый элемент отвечает определенной потребности, функции. Эта функция задана целым, культурой или ее компонентами. Единство общества обеспечивается единством его культуры, производством и воспроизводством функций (ритуал, нормы, традиции и т.д.). Бронислав Каспер Малиновский считал, что культура - вещественная и духовная система, направленная на обеспечение существования человека.Исторический процесс представлялся ему как «циклическая флуктуация», т.е. идущая законченными циклами смена переходящих друг в друга типов культуры. В культуре следует различать два аспекта: - внутренний - смысл, ценность, духовное содержание культурных феноменов, - внешний - материальное воплощение смыслов и ценностей в вещах и явлениях. В зависимости от того, какие ценности господствуют в обществе, Сорокин выделяет два основных типа культуры - идеациональную и чувственную культуры. Идеациональная культура характеризуется наличием носителей культуры, которые основывают свои ценности на господствующих идеях, даже если эти идеи весьма примитивны. В этой культуре преобладают сверхчувственные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу, который считается подлинной реальностью, а материальный мир лишь сотворенное Богом бытие.

План

1. Неклассический период развития культурологии

1.1 Культурологическая концепция эволюционизма

1.2 Теория матриархата И. Бахофена

1.3 Неокантианство (баденская школа)

1.4 Школа диффузионистов

1.5 Теория «идеальных типов» М. Вебера

2. Культурологические теории современности

2.1 Структурно-функциональное направление в культурологии

2.2 Французская школа «Анналов»

2.3 Концепция волнообразного развития культуры П.А. Сорокина

1. Неклассический период развития культурологии

1.1 Культурологическая концепция эволюционизма

Представители и их труды: 1. Фридрих Густав Клемм (1802-1867), «Общая история культуры человечества», 1843-1847.

2. Эдуард Бернетт Тайлор (1832-1972), «Первобытная культура», 1871.

3. Льюис Генри Морган (1818-1881), «Древнее общество», 1877.

4. Джеймс Джордж Фрезер (1854-1941), «Золотая ветвь», 1890.

5. Иоганн Бахофен (1815-1887), «Матриархат»,1897.