Развитие и проникновение буддизма в Японии - Курсовая работа

Развитие и проникновение буддизма в ЯпонииОднако сфера влияния Буддизма выходит за пределы указанного района земного шара: его последователи имеются и на других континентах, хотя и в меньшем количестве. буддизм дзен необуддизм япония Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, где в то время шел процесс формирования рабовладельческих государств. Согласно этой легенде Гаутама на тридцатом году жизни оставил семью, стал отшельником и предпринял поиски путей избавления человечества от страданий. После семилетнего отшельничества он достигает пробуждения и постигает правильный жизненный путь. и он становиться Буддой (“пробужденный”, “достигшим прозрения”), проповедуя свой учения на протяжении сорока лет. Это вероучение избрали для себя многие люди, проживающие ,в частности, на территории Китая, Японии, Тибета, но особенности каждой из этих стран наложили свой, особенный и неповторимый, след на буддизм в рамках этой страны.Последние с интересом отнеслись к появившемуся в стране буддизму. К 621 г. в Японии насчитывалось 46 буддийских монастырей и храмов, 816 монахов и 569 монахинь. Богослов-законодательница полемизировала со взглядом, по которому синтоистские боги не связаны с буддизмом, наоборот-де, в сутрах говорится, что боги сами исповедуют учение Будды. Отряды монахов одних сект нападали на монастыри других сект и подвергали их разграблению. Как и в других странах, буддизм в Японии распространился в виде многочисленных направлений, сект, толков, школ.Всего в современной Японии выделяют тринадцать школ и пятьдесят шесть подшкол, этот перечень был составлен в конце XIX века (в эпоху Мэйдзи) в результате государственного упорядочения системы храмов и монастырей и отделения синто от буддизма. В тринадцать школ входят: 1.Хоссо-сю-философская школа традиции йогачаров, появилась в период Нара; 4.Сингон-сю-тантрическая школа, 5.Риндзай-сю-самая старая дзэновская школа, особенно популярная среди самураев, делится на множество подшкол, 6.Сото-сю-дзэновская школа, популярная среди более широких масс, 7.Обаку-сю-синкретическая школа, сочетающая дзэн и амидаизм, 8.Тэндай-сю-сложная школа, долгое время лидирующая при дворе, известная также участием в бурных вооруженных конфликтах, сочетающая элементы многих учений и элементы тантризма, дала начало амидаистским школам и Нитирэн-сю, 9.Юдзу-нэмбуцу-сю-школа, выросшая из Тэндай-сю, делающая упор на амидаизм, 10.Дзедо-сю-самая старая амидаистская школа, 11.Дзедо-синсю-наиболее популярная амидаистская школа, 12.Дзисю-амидаистская школа, выросшая из Дзедо-сю, 13.Нитирэн-сю-школа Лотосовой Сутры, выросшая из Тэндай-сю, очень социально активная, разделенная на много подшкол. Школа не сохранилась, но ее учение было впитано другими школами. Сейчас школа представлена через единственный храм Кофуку-дзи школы Хоссо-сю в Наре.Эти школы привлекали многочисленных сторонников, но не столько своими сложными философскими построениями, сколько красочными и торжественными ритуалами, предназначавшимися для достижения всевозможных мирских благ. Непререкаемым авторитетом пользовались школы Тэндай-сю и Сингон-сю при императорском дворе. Игнорируя буддийские заповеди, тэндайские монахи с оружием в руках вели борьбу с идейными противниками, преимущественно внутри собственной школы, нередко сжигали монастыри, осаждали Киото и Нару, требуя поддержки монастырей, и наводили ужас на столичное население, также вмешивались в политическую жизнь страны. Ренин (1073-1132) основал школу Юдзу-нэмбуцу, Хонэн (1133-1212) - школу Дзедо-сю, его ученик Синран (1173-1263) - Дзедо-синсю, а Иппэн (1239-1289) - школу Дзи-сю ((яп. ??)). Эти школы различались в интерпретации конкретных методов, ведущих к спасению, но все они признавали преимущество спасения при помощи чужой силы перед спасением через «собственную силу», а наиболее эффективной практикой считали нэмбуцу - непрерывное произнесение формулы «Наму Амида Буцу!» («Слава будде Амида!»).Буддийские организации в современной Японии делятся на две большие группы: традиционные школы буддизма и необуддийские движения. К первой группе относятся школы буддийского вероучения, сложившиеся в течение длительного периода, начиная со времени проникновения буддизма в Японию в VI веке вплоть до позднего средневековья. Амидаизм) групп с центром в храме Хонгандзи в Киото (10,4 тыс. храмов, 27 тыс. священников) , ·две другие амидаистские организации - Син-сю Отани-ха (8,7 тыс. храмов, 15.7 тыс. священников), ·и Дзедо-сю свыше 7 тыс. храмов, 9,5 тыс. священников), ·Нитирэн-сю 4,6 тыс. храмов, ок. 8 тыс. священников), ·Коя-сан Сингон-крупнейшая среди организаций школы Сингон с центром на горе Коя-сан (3,5 тыс. храмов, 6,3 тыс. священников), ·дзэновская группа Риндзай-сю Месин-дзи-ха (3,4 тыс. храмов, 3,5 тыс. священников).С точки зрения идеологического воздействия на население ведущее место среди многочисленных течений в буддизме современная Японии занимают необуддийские движения.

Содержание

Введение

Глава 1. История проникновения буддизма

1.1 Перечень школ японского буддизма

1.2 Шесть школ раннего буддизма в период Нара (VIII в.)

Глава 2. Развитие буддизма

2.1 Сингой и Тэндай (с ІХВ.)

2.2 Школа Чистой Земли (СХІВ.)

2.3 Дзен (СХІІВ.)

2.4 Нитирен (СХІІІВ.)

2.5 Междоусобицы XIII-XVIВ. и ослабление роли монастырей.

2.6 Период Тогугавского сегуната XVII-ХІХВ.

2.7 Упорядочание религии в период Мейдзи

Глава 3. Современное состояние буддизма

3.1 Необуддизм в современной Японии

Заключение

Список литературы

Приложение