Экономическое развитие русского государства в период централизации. "Домострой" Сильвестра. Теория Третьего Рима Филарета. Первый теоретик бюрократического монархизма Иван Пересветов, идеолог поместного дворянства. Особенности русской экономической мысли.
Аннотация к работе
Экономическая мысль на этапе формирования централизованного Русского государства (13-16 вв.)Материальное развитие и состояние общества, умонастроение и социальное «самочувствие» населения во всех странах в большой мере определяют ученые-экономисты, их система взглядов и, главное, влияние на реальную экономику. Русская экономическая мысль - органическая составляющая часть всей истории экономической науки, включающая рассмотрение как общей логики и методологии подхода к истории становления и развития отечественной экономической мысли, так и анализ конкретных исторических этапов в ее развитии, и трудов наиболее крупных отечественных ученых. Эволюцию экономических идей на каждом этапе развития общества определяют общее состояние общества, его экономики и характер производственных отношений. Итак, торговля и связанная с нею прибыль, эксплуатация рабов и ростовщичество - все это создавало первое накопление капитала и вызывало в итоге государственную охрану капитала, и защиту высокого процента, что в частности выразилось в создании такого памятника как «Русская правда». Эта форма имела свое развитие, расцвет и падение, уступив место новой стадии развития, представляющей собой возврат к натурально-хозяйственному укладу.До настоящего момента история русской экономической мысли рассматривалась в ограниченных пределах западноевропейской экономической мысли. Отставание социального развития России от Западной Европы сказывалось и на развитии ее экономической мысли, хотя стоит отметить, что этот разрыв постепенно сокращался. Так, идеи меркантилизма, формировавшегося на Западе с 15 века, стали распространяться в России только в середине 17 века, в царствование Алексея Михайловича. Изменения в экономической жизни становящегося единого централизованного государства - Московской Руси - вызвали, как бывает всегда и повсюду, двоякое отношение: одна часть населения приветствовала новшества, ведшие к сближению с новизною и в конечном итоге с Западом; другие порицали новое и стремились к удержанию старой жизни, к возврату к ней, словом к старым формам. Рационалистические секты - ересь стригольников и ересь жидовствующих, а позднее идейная позиция «заволжских старцев» стоит инок Вассиан Косой (князь Василий Иванович) Патрикеев, ученик Нила Сорского и единомышленник просвещенного Максима Грека.